Śrī-Kṛṣṇa
भद्रां भगवतीं कृष्णां विश्वस्य जगतो हिताम् ॥ संवेशिनीं संयमनीं ग्रहनक्षत्र मालिनीम्
प्रपन्नोहं शिवां रात्री भद्रे पारय मे व्रतम् ॥ सर्वभूतपिशाचेभ्यः सर्वसत्वसरीसृपैः ॥ देवेभ्यो मानुषेभ्यश्च भयेभ्यो रक्ष मां सदा
ततश्चारोपयेद्राजा देवीनां भवने तथा ॥ भोजयेत कुमारीं च प्रणिपत्य क्षमापयेत्
उपवासेन कुर्वीत एकभक्तेन वा पुनः ॥ भक्त्या भूपालपञ्चास्य भक्तिस्तस्या गरीयसी
bhadrāṃ bhagavatīṃ kṛṣṇāṃ viśvasya jagato hitām || saṃveśinīṃ saṃyamanīṃ grahanakṣatra mālinīm
prapannohaṃ śivāṃ rātrī bhadre pāraya me vratam || sarvabhūtapiśācebhyaḥ sarvasatvasarīsṛpaiḥ || devebhyo mānuṣebhyaśca bhayebhyo rakṣa māṃ sadā
tataścāropayedrājā devīnāṃ bhavane tathā || bhojayeta kumārīṃ ca praṇipatya kṣamāpayet
upavāsena kurvīta ekabhaktena vā punaḥ || bhaktyā bhūpālapañcāsya bhaktistasyā garīyasī
«„«Благую владычицу, тёмную, благодетельницу всего мира, укладывающую спать, обуздывающую, увенчанную планетами и звёздами, — я прибег к тебе, благая Ночь; о добрая, доведи до конца мой обет. От всех духов и пишачей, от всех тварей и пресмыкающихся, от богов и от людей, от страхов — храни меня всегда». Затем царь да водрузит знамёна в домах богинь, и да накормит девицу и, поклонившись, испросит прощения. Творить же должно постом или же одною трапезою; а по преданности, о пятиликий владыка земли, преданность к ней весомее всего“».
9aee2ab2c9a6 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кришнам — «тёмную». Богиню зовут по цвету, и цвет этот чёрный. Слово стоит рядом со словом «благая» и ему не противоречит. Чернота названа наравне с благостью, а не вопреки ей.
Самвешиним самьяманим — «укладывающую спать, обуздывающую». Два действия ночи: она кладёт спать и она смиряет. Богиню описывают через то, что делает с людьми ночь. Свойства божества выведены из свойств времени суток.
Граханакшатра-малиним — «увенчанную планетами и звёздами». Ночное небо названо её венком. Украшение взято не из ларца, а с неба. Убор богини составлен из того, что видно ночью.
Девебхьо манушебхьяш ча — «от богов и от людей». В перечне того, от чего просят защиты, стоят и боги. Их поминают наравне с духами и змеями. Среди опасностей названы и боги.
Бходжайета кумарим — «да накормит девицу». Обряд кончается тем, что кормят незамужнюю девочку. Богиню, названную девою, чтут, накормив живую девочку. Живой ребёнок занимает место названной девою богини.
Бхактис тасья гарийаси — «преданность к ней весомее всего». После знамён, крови и заклинаний сказано, что важнее всего расположение. Всё вещественное объявлено вторым. Итогом устава названо не действие, а расположение.