Yudhiṣṭhira
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कीदृग्विधानं तस्यास्तु नवम्या ब्रूहि मे प्रभो ॥ सरहस्यं समंत्रं च येन तुष्यति चंडिका
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पौषस्य शुक्लपक्षे या नवमी संपरिश्रुता ॥ तस्यां स्नात्वा शुभैः पुष्पैरर्चनीया हरेः स्वसा
कुमारी सुभगा देवी सिंहस्यंन्दनगामिनी ॥ ध्वजान्नानाविधान्कृत्वा पुरस्तस्याश्च पूजयेत् ॥ मालतीकुसुमैर्द्दीपैर्गन्धधूपविलेपनैः
बलिभिः पशुभिर्मेध्यैः सुरामांसासृगम्बरैः ॥ दधिचन्दनचूर्णैश्च भग्नैश्चानग्निपाचितैः ॥ मंत्रेणानेन कौंतेय ब्रह्मणोप्यथवा ननु
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kīdṛgvidhānaṃ tasyāstu navamyā brūhi me prabho || sarahasyaṃ samaṃtraṃ ca yena tuṣyati caṃḍikā
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || pauṣasya śuklapakṣe yā navamī saṃpariśrutā || tasyāṃ snātvā śubhaiḥ puṣpairarcanīyā hareḥ svasā
kumārī subhagā devī siṃhasyaṃndanagāminī || dhvajānnānāvidhānkṛtvā purastasyāśca pūjayet || mālatīkusumairddīpairgandhadhūpavilepanaiḥ
balibhiḥ paśubhirmedhyaiḥ surāmāṃsāsṛgambaraiḥ || dadhicandanacūrṇaiśca bhagnaiścānagnipācitaiḥ || maṃtreṇānena kauṃteya brahmaṇopyathavā nanu
«Юдхиштхира сказал: „Каков же устав того девятого дня — поведай мне, владыка: с тайною и с заклинанием, которым бывает довольна Чандика“. Шри-Кришна сказал: „Тот девятый день, что известен в светлую половину пауши, — в него, омывшись, должно почтить благими цветами сестру Хари: деву, счастливую в доле богиню, ездящую на львиной колеснице. Сделав знамёна различных видов, да почтит их пред нею — цветами малати, светильниками, благовониями, курением и умащениями; подношениями, жертвенными животными, хмельным, мясом, кровью и одеждами, простоквашей и сандаловым порошком, и ломаным, не варённым на огне, — с таким заклинанием, о Каунтея, или же через брахмана“».
7b9613fb7fd2 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Са-рахасьям са-мантрам — «с тайною и с заклинанием». Слушающий просит и того, что обычно не говорят вслух. Обряд признан имеющим скрытую часть. У этого обряда есть часть, которую называют тайною.
Харех сваса — «сестру Хари». Богиня названа сестрою Вишну. Родство это связывает шактийский обряд с почитанием, к которому принадлежит вся книга. Богиня введена в круг книги через родство с её главным лицом.
Кумари — «дева». Она снова названа незамужнею. Оба определения — дева и грозная воительница — держатся вместе на всём протяжении главы. Определение «дева» держится за нею и в самых грозных описаниях.
Дхваджан нанавидхан критва — «сделав знамёна различных видов». Обряд состоит в том, чтобы наделать знамён — тех самых, что были отняты в битве. Обетник повторяет руками то, что случилось в повести. Обряд воспроизводит вещь, из-за которой возник праздник.
Балибхих пашубхир медхьяих — «подношениями, жертвенными животными». Здесь книга прямо предписывает жертву животными, а рядом называет хмельное, мясо и кровь. Это старинный грозный чин, и передавать его следует как есть: в сорок второй главе козла отливали из золота, здесь его режут. Одна и та же книга в разных главах то заменяет живую жертву золотою, то предписывает её прямо.
Анагни-пачитаих — «не варённым на огне». Рядом с кровью и мясом стоит сырое зерно и простокваша. Грозное и постное соседствуют в одном перечне. В одном списке подношений сошлись кровь и простокваша.