Yudhiṣṭhira
यस्मात्त्वया हता दैत्या ब्रह्मणो मत्परिग्रहाः ॥ तस्मात्त्वं मानुषे लोके दश वारान्गमिष्यसि
अतोऽर्थं मानुषे लोके रक्षार्थं च महीक्षिताम् ॥ अवतारं चकाराहं भूयोभूयः पृथग्विधम्
पूर्वोक्तैः कारणैः पार्थ अवतीर्णं महीतले ॥ मां नरा येऽर्चयिष्यंति तेषां वासस्त्रिविष्टपे
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ व्रतं दशावताराख्यं कृष्ण ब्रूहि सविस्तरम् ॥ समंत्रं सरहस्यं च सर्वपापप्रणाशनम्
श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ प्रोष्ठपदे सिते पक्षे दशम्यां नियतः शुचिः ॥ स्नात्वा जलाशये स्वच्छे पितृदेवादितर्पणम्
yasmāttvayā hatā daityā brahmaṇo matparigrahāḥ || tasmāttvaṃ mānuṣe loke daśa vārāngamiṣyasi
ato'rthaṃ mānuṣe loke rakṣārthaṃ ca mahīkṣitām || avatāraṃ cakārāhaṃ bhūyobhūyaḥ pṛthagvidham
pūrvoktaiḥ kāraṇaiḥ pārtha avatīrṇaṃ mahītale || māṃ narā ye'rcayiṣyaṃti teṣāṃ vāsastriviṣṭape
|| yudhiṣṭhira uvāca || || vrataṃ daśāvatārākhyaṃ kṛṣṇa brūhi savistaram || samaṃtraṃ sarahasyaṃ ca sarvapāpapraṇāśanam
śrīkṛṣṇa uvāca || || proṣṭhapade site pakṣe daśamyāṃ niyataḥ śuciḥ || snātvā jalāśaye svacche pitṛdevāditarpaṇam
«„По неизбежности того, что должно быть, и ради блага вселенной: „Поскольку тобою убиты дайтьи, хранимые Брахмою и принятые мною, — потому ты десять раз пойдёшь в мир людей“. Ради того и ради охранения владык земли я творил нисхождение снова и снова, всякий раз иное. По прежде сказанным причинам, о Партха, я нисходил на землю; и какие люди меня почтут — тем обитание в третьем небе“. Юдхиштхира сказал: „Обет, зовущийся десятью нисхождениями, поведай подробно, о Кришна, — с заклинанием и с тайною, истребляющий все грехи“».
06f5bff34457 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Авашья-бхава-бхавитват — «по неизбежности того, что должно быть». Оговорка вставлена самим повествователем: проклятие произнесено потому, что так и должно было случиться. Книга сама смягчает то, что рассказала. Рассказчик оговаривает, что проклятие входило в порядок вещей.
Вишвасья хита-каранат — «ради блага вселенной». Второе оправдание: проклятие пошло миру на пользу. Из него вышли десять нисхождений. Проклятие объявлено полезным, ибо из него вышло всё дальнейшее.
Брахмано мат-париграхах — «хранимые Брахмою и принятые мною». Убитые названы законно защищёнными: у них был покровитель и был жрец. Довод в устах проклинающего — правовой, а не мстительный. Обвинение построено на том, что убиты были находившиеся под защитой.
Даша варан гамишьяси — «десять раз пойдёшь в мир людей». Здесь и объяснены десять нисхождений: это кара. То, что обычно излагают как милость, изложено как приговор. Десять пришествий названы наказанием, а не милостью.
Бхуйо бхуях притхагвидхам — «снова и снова, всякий раз иное». Говорящий принимает приговор и излагает его как собственное дело. Он не спорит с проклятием и не отменяет его. Проклятие принято и обращено в служение.
Тешам васас тривиштапе — «тем обитание в третьем небе». Плод почитания назван скромно: небо, а не слияние. После рассказа о проклятии обещание нарочито негромкое. После тяжёлого рассказа обещано немногое.