Śrī-Kṛṣṇa
एवं तां प्रतिमां विष्णोः स्थापयित्वा युधिष्ठिर ॥ तस्यैवाग्रे स्वयं वाचं गृह्णीयान्नियमांस्ततः
चतुरो वार्षिकान्मासान्देवस्योत्थापनावधि ॥ स्त्री वा नरो वा मद्भक्तो धर्मार्थं सुदृढव्रतः
गृह्णीयान्नियमानेतान्दंतधावनपूर्वकम् ॥ तेषां फलानि वक्ष्यामि तत्कर्तॄणां पृथक्पृथक्
मधुरस्वरो भवेद्राजा पुरुषो गुडवर्जनात् ॥ तैलस्य वर्जनात्पार्थ सुन्दरांगः प्रजायते
कटुतैलपरित्यागाच्छत्रुक्षयमवाप्नुयात् ॥ मधूकतैलत्यागेन सौभाग्यमतुलं भवेत्
पुष्पादिभोगत्यागेन स्वर्गे विद्याधरो भवेत् ॥ योगाभ्यासी भवेद्यस्तु स ब्रह्मपदमाप्नुयात्
evaṃ tāṃ pratimāṃ viṣṇoḥ sthāpayitvā yudhiṣṭhira || tasyaivāgre svayaṃ vācaṃ gṛhṇīyānniyamāṃstataḥ
caturo vārṣikānmāsāndevasyotthāpanāvadhi || strī vā naro vā madbhakto dharmārthaṃ sudṛḍhavrataḥ
gṛhṇīyānniyamānetāndaṃtadhāvanapūrvakam || teṣāṃ phalāni vakṣyāmi tatkartṝṇāṃ pṛthakpṛthak
madhurasvaro bhavedrājā puruṣo guḍavarjanāt || tailasya varjanātpārtha sundarāṃgaḥ prajāyate
kaṭutailaparityāgācchatrukṣayamavāpnuyāt || madhūkatailatyāgena saubhāgyamatulaṃ bhavet
puṣpādibhogatyāgena svarge vidyādharo bhavet || yogābhyāsī bhavedyastu sa brahmapadamāpnuyāt
«„Так установив то изваяние Вишну, о Юдхиштхира, пред ним самим да примет он слово, а затем воздержания — на четыре месяца дождей, до поднятия бога. Жена ли, или муж, мне преданный, ради закона, крепкий в обете, — да примет эти воздержания, наперёд вычистив зубы; а я поведаю плоды их для творящих, порознь. От отказа от патоки человек становится сладкогласным и царём; от отказа от масла, о Партха, рождается прекрасным телом. От оставления острого масла обретает истребление врагов; от оставления мадхукового масла бывает несравненная добрая доля. От отказа от цветов и прочих услад становится видьядхаром на небе; а кто упражняется в йоге, тот обретает место Брахмы“».
d80c30fe8897 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сваям вачам грихнията — «сам да примет слово». Обет произносят сами, а не за них. Между человеком и уложенным богом не ставят посредника. Обещание даётся собственным голосом и прямо в лицо.
Стри ва наро ва — «жена ли, или муж». Оговорка стоит в самом начале, до перечня. Она в этой книге уже не исключение, а правило. Равенство названо прежде всякого условия.
Притхак притхак — «порознь». Плоды будут расписаны для каждого воздержания отдельно. Не общее обещание, а роспись по статьям. Каждому отказу назначен свой особый плод.
Гуда-варджанат мадхура-сварах — «от отказа от патоки — сладкогласным». Плод подобран по созвучию: отказался от сладкого — стал сладкоречив. На этом созвучии построен весь перечень. Награда подбирается по сходству со средством, а не по величине заслуги.
Тайласья варджанат сундаранга — «от отказа от масла — прекрасным телом». Тот же ход: не умащался маслом — вышел красив без него. Соответствие остроумное и запоминающееся. Роспись плодов построена так, чтобы её легко было запомнить.
Йогабхьяси брахма-падам — «упражняющийся в йоге — место Брахмы». Среди пищевых отказов вдруг стоит упражнение ума, и плод у него высший. Один пункт перечня выпадает из ряда. В список отказов вставлено единственное положительное дело, и ему обещано больше всех.