Śrī-Kṛṣṇa
य एतदेव शयनं तत्रेदं कारणं शृणु ॥ पुरा तपःप्रभावेन तोषयित्वा हरिं विभुम्
ममापि मानयत्यङ्गं प्रार्थितो योगनिद्रया ॥ निरीक्ष्य चात्मनो देवा रुद्धं लक्ष्म्या उरःस्थलम्
शंखचक्रासिमार्गाद्यैर्बाहवोप्यथ वक्षसा ॥ अधो नाभेर्विरुद्धं मे वैनतेयेन पक्षिणा
मुकटेन शिरो रुद्धं कुंडलाभ्यां च कर्णकौ ॥ ततो ददावहं तुष्टो नेत्रयोः स्थानमादरात्
चतुरो वार्षिकान्मासान्माऽऽश्रिता सा भविष्यति ॥ योगनिद्रापि माहात्म्यं श्रुत्वा पौरातनं शुभम्
चकार लोचनावासमतोऽर्थं मे युधिष्ठिर ॥ अहं च तां भावयित्वा मानयामि मनस्विनीम्
योगनिद्रा महानिद्रा शेषाभिशयने स्थितः ॥ क्षीरोदधौ च विंध्यग्रे धौतपादः समाहितः
ya etadeva śayanaṃ tatredaṃ kāraṇaṃ śṛṇu || purā tapaḥprabhāvena toṣayitvā hariṃ vibhum
mamāpi mānayatyaṅgaṃ prārthito yoganidrayā || nirīkṣya cātmano devā ruddhaṃ lakṣmyā uraḥsthalam
śaṃkhacakrāsimārgādyairbāhavopyatha vakṣasā || adho nābherviruddhaṃ me vainateyena pakṣiṇā
mukaṭena śiro ruddhaṃ kuṃḍalābhyāṃ ca karṇakau || tato dadāvahaṃ tuṣṭo netrayoḥ sthānamādarāt
caturo vārṣikānmāsānmā''śritā sā bhaviṣyati || yoganidrāpi māhātmyaṃ śrutvā paurātanaṃ śubham
cakāra locanāvāsamato'rthaṃ me yudhiṣṭhira || ahaṃ ca tāṃ bhāvayitvā mānayāmi manasvinīm
yoganidrā mahānidrā śeṣābhiśayane sthitaḥ || kṣīrodadhau ca viṃdhyagre dhautapādaḥ samāhitaḥ
«„А почему бывает это усыпление, — слушай тому причину. Некогда, силою подвига умилостивив владыку Хари, Йоганидра просила и места на моём теле. И увидели: грудь моя занята Лакшми; руки — раковиною, диском, мечом, луком и прочим, и грудью; ниже пупа занято у меня птицею, сыном Винаты; голова занята венцом, а оба уха — серьгами. Тогда я, довольный, с почтением дал ей место в очах: „Четыре месяца дождей да будет она прибегшею ко мне“. И Йоганидра, услышав древнее благое величие, сотворила себе жильё в очах — оттого и это, о Юдхиштхира; а я, помыслив о ней, чту её, разумную“».
cd13e68592a7 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Прартхито йоганидрая — «Йоганидра просила». Причина сна оказывается просьбою: некто попросил, где ему жить. Величайшая перемена в мировом порядке начинается с прошения о крове. Мировой сон объяснён просьбою о месте для жилья.
Руддхам лакшмья урах-стхалам — «грудь занята Лакшми». Начинается перечень занятых мест, и первое — грудь, где живёт Лакшми. Тело описано как дом, где все комнаты заняты. Тело бога описано как жилище, в котором каждое место за кем-то числится.
Бахаво 'пи атха вакшаса — «руки… и грудью». Заняты и руки: в них оружие. Даже оружие названо жильцом. Даже предметы в руках названы занимающими место.
Адхо набхер ваинатеена — «ниже пупа — птицею». Место под пупом занято Гарудою. Перечень идёт по телу сверху вниз и не пропускает ничего. Роспись тела не оставляет ни одного свободного места.
Нетрайох стханам ададау — «дал место в очах». Свободными оказались только глаза — и он отдаёт их. Отдав глаза, он и засыпает. Бог спит потому, что отдал единственное, что у него оставалось свободным.
Манаями манасвиним — «чту её, разумную». О своей же дремоте он говорит с уважением и называет её разумною. Ни досады, ни насмешки. О том, что его усыпляет, сказано с почтением.