Śrī-Kṛṣṇa
अपरं च कथं चेह मम पापपरिक्षयः ॥ हस्तावलंबनकस्त्वं सम्प्राप्तो निर्जने वने ॥ तृप्तश्चासि कथं ग्रासमात्रेण च शुभव्रत
कस्त्वमस्यां सुघोरायामटव्यां तु कृतालयः ॥ तमेतं संशयं छिंधि परं कौतूहलं मम
एवमुक्तः स वाणिज्या प्रेतो वचनमब्रवीत ॥ शृणु भद्र प्रवक्ष्यामि दुष्कृतं कर्म चात्मनः
शाकले नगरे रम्ये अहमासं सुदुर्मतिः ॥ वाणिज्यासक्तितः पूर्वं कालो नीतो मयानघ
धनलोभान्मया तत्र कदाचिच्च प्रमादिना ॥ न दत्ता भिक्षवे भिक्षा तृष्णया पीडिताय च
प्रतिवेशे च तत्रासीद्ब्राह्मणो गुणवान्मम ॥ श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा
aparaṃ ca kathaṃ ceha mama pāpaparikṣayaḥ || hastāvalaṃbanakastvaṃ samprāpto nirjane vane || tṛptaścāsi kathaṃ grāsamātreṇa ca śubhavrata
kastvamasyāṃ sughorāyāmaṭavyāṃ tu kṛtālayaḥ || tametaṃ saṃśayaṃ chiṃdhi paraṃ kautūhalaṃ mama
evamuktaḥ sa vāṇijyā preto vacanamabravīta || śṛṇu bhadra pravakṣyāmi duṣkṛtaṃ karma cātmanaḥ
śākale nagare ramye ahamāsaṃ sudurmatiḥ || vāṇijyāsaktitaḥ pūrvaṃ kālo nīto mayānagha
dhanalobhānmayā tatra kadācicca pramādinā || na dattā bhikṣave bhikṣā tṛṣṇayā pīḍitāya ca
prativeśe ca tatrāsīdbrāhmaṇo guṇavānmama || śravaṇadvādaśīyoge māsi bhādrapade tathā
«„И ещё: как здесь совершается истребление греха моего? Ты явился опорою руке моей в безлюдном лесу. И как ты насыщен одним лишь глотком, о благообетный? Кто ты, устроивший жилище в этой страшной чаще? Разреши это моё сомнение: велико моё любопытство“. Так спрошенный, прет сказал купцу слово: „Слушай, добрый, поведаю я о своём злом деле. В отрадном городе Шакале был я весьма злоумным; от пристрастия к торговле проведено мною прежде время, о безгрешный. От жадности к богатству однажды, по нерадению, не подано было мною подаяние просящему, томимому жаждою. А по соседству был у меня брахман, добродетельный, — при соединении со Шраваной двенадцатого дня, в месяц бхадрападу“».
eeecb1bca895 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 03:58:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хаставаламбанакас твам — «ты явился опорою руке моей». Спасённый называет спасителя опорою руки. Оборот телесный: не «благодетель», а тот, за кого держатся. Благодарность выражена через руку, а не через высокое слово.
Кас твам — «кто ты». Кто перед ним, купец спрашивает последним. Сперва — как, откуда и почему; о самом собеседнике под конец. О самом собеседнике спрошено в последнюю очередь.
Духкритам карма чатманах — «о своём злом деле». Прет отвечает на вопрос о своей доброте рассказом о своём злодействе. Ответ вывернут наизнанку и оттого правдив. На вопрос о своей доброте он отвечает признанием в злом деле.
Ваниджьясактитах — «от пристрастия к торговле». Собеседники одного ремесла: купец слушает купца. Рассказ обращён к тому, кто может узнать себя. Рассказ ведёт купец купцу, и узнавание здесь неизбежно.
На датта бхикшаве бхикша — «не подано было подаяние просящему». Вина названа: отказал просящему. Не убийство и не кража — несовершённое доброе дело. Наказан он не за содеянное, а за неподанное.
Тришная пидитая ча — «томимому жаждою». Отказал он именно жаждущему — и вечно томится жаждою в пустыне. Соответствие точное, и в тексте оно не разъяснено. Наказание в точности повторяет вину, и текст этого не объясняет.