Śrī-Kṛṣṇa
प्रकर्तुं सुमहद्युद्धं चक्रशार्ङ्गगदा धरः ॥ जगाम विबुधैः सार्धं सोमस्योपरि रोषितः
विष्णुं विदित्वा संप्राप्तं सोमो दैत्यगणैः सह ॥ युद्धाय समरामर्षी स्थितः प्रध्माय वारिजम्
स जित्वा देवसंघातं सेंद्रं वायुपुरस्सरम् ॥ विष्णुना सह संयुक्तः शस्त्रास्त्रैरसुभोजनैः
यदा नासावुपरमेद्युद्धाय सह विष्णुना ॥ तदाऽऽददे रुषा विष्णुश्चकं क्रोधसमन्वितः
अथाह ब्रह्मा देवेशमजितं विष्णुमव्ययम् ॥ योऽसौ मेघप्रपुष्टांगं यत्त्वां वच्मि निबोध तत्
नास्ति वध्यं त्रिभुवने चक्रस्यास्य तवानघ ॥ सोमो द्विजाधिपत्ये च मया समभिषेचितः
prakartuṃ sumahadyuddhaṃ cakraśārṅgagadā dharaḥ || jagāma vibudhaiḥ sārdhaṃ somasyopari roṣitaḥ
viṣṇuṃ viditvā saṃprāptaṃ somo daityagaṇaiḥ saha || yuddhāya samarāmarṣī sthitaḥ pradhmāya vārijam
sa jitvā devasaṃghātaṃ seṃdraṃ vāyupurassaram || viṣṇunā saha saṃyuktaḥ śastrāstrairasubhojanaiḥ
yadā nāsāvuparamedyuddhāya saha viṣṇunā || tadā''dade ruṣā viṣṇuścakaṃ krodhasamanvitaḥ
athāha brahmā deveśamajitaṃ viṣṇumavyayam || yo'sau meghaprapuṣṭāṃgaṃ yattvāṃ vacmi nibodha tat
nāsti vadhyaṃ tribhuvane cakrasyāsya tavānagha || somo dvijādhipatye ca mayā samabhiṣecitaḥ
«„Чтобы сотворить превеликую битву, держащий диск, Шарнгу и палицу пошёл вместе с мудрыми против Сомы, разгневанный. Узнав Вишну пришедшим, Сома с сонмами дайтьев встал к битве, нетерпеливый в сече, затрубив в раковину. Победив собрание богов с Индрою, предводимое Ваю, он сошёлся с Вишну оружиями и снарядами, пожирающими жизнь. Когда же не унимался он в битве с Вишну, тогда в ярости взял Вишну диск, исполненный гнева. И сказал Брахма владыке богов, непобедимому, неветшающему Вишну: „...что говорю я тебе — узнай то: нет в трёх мирах того, что подлежит убиению этим твоим диском, о безгрешный. И Сома мною посвящён во владычество над дваждырождёнными. Потому, что подобает в этом деле богов, то и да будет установлено“».
3dbec9b59a24 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 06:27:01 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Прадхмая вариджам — «затрубив в раковину». Он трубит в раковину — тот самый знак, каким начинает бой Вишну. Противники неотличимы и в приёмах. Противники неотличимы и в приёмах: он трубит в ту же раковину.
Асубходжанаих — «пожирающими жизнь». Оружие названо пожирающим жизнь. Определение это прямо о том, что оно делает. Оружие названо прямо по тому, что оно делает: пожирающим жизнь.
Атхаха брахма — «и сказал Брахма». В самый разгар вмешивается третий и останавливает словом. Дело решает не сила. В разгар боя вмешивается третий и останавливает словом: дело решает не сила.
Насти вадхьям трибхуване чакрасья — «нет в трёх мирах того, что подлежит убиению этим диском». Оружию прямо сказано, что бить ему здесь некого. Величайшую силу останавливают, назвав её неуместной. Величайшую силу останавливают, объявив, что бить ей здесь некого.
Мая самабхишиктах — «мною посвящён». Брахма напоминает, что сам возвёл виновного в сан. Ответственность за него он берёт на себя. Брахма напоминает, что сам возвёл виновного в сан, и ответственность берёт на себя.
Тад видхияатам — «то и да будет установлено». Он не выносит приговора, а просит установить подобающее. Решение отдано другому. Он не выносит приговора, а просит установить подобающее, отдавая решение другому.