Śrī-Kṛṣṇa
संछेदनैर्दहनताडनपीडनैश्च गात्रप्रहारदमनैर्विनिकर्तनैश्च ॥ यस्येह चेतसि हि याति न चानुकंपा ध्यानं तु रौद्रमिति तत्प्रवदंति तज्ज्ञाः
सूत्रार्थमार्गणमहाव्रतभावनाभिर्बंधप्रमोक्षगतिरागतिहेतु चिन्ता ॥ पञ्चेन्द्रियाद्युपशमश्च शमश्च भूतेर्ध्यानं तु धर्म्यमिति तत्प्रवदंति संतः
यस्येन्द्रियाणि विषयैर्न विवर्जितानि सङ्कल्पनात्मज विकल्पविकारयोगैः ॥ तत्वेकनिष्ठहृदयो निभृतांतरात्मा ध्यानं तु शुक्लमिति तत्प्रवदंति सिद्धाः
आद्ये तिर्यगधोगतिश्च नियतं ध्याने तु रौद्रे सदा धर्म्ये देवगतिः शुभं फलमहोशुक्ले च जन्मक्षयः ॥ तस्माज्जन्मरुजापहे हिततरे संसारनिर्वाहके ध्याने शुक्लतरे रजःप्रमथने कुर्यात्प्रयत्नं बुधः
समाः सहस्राणि तु सप्त वै जले दशैकमग्नौ पवने च षोडश ॥ गवां गृहे षष्टिरशीतिराहवे अनाशने भारत चाक्षया गतिः
saṃchedanairdahanatāḍanapīḍanaiśca gātraprahāradamanairvinikartanaiśca || yasyeha cetasi hi yāti na cānukaṃpā dhyānaṃ tu raudramiti tatpravadaṃti tajjñāḥ
sūtrārthamārgaṇamahāvratabhāvanābhirbaṃdhapramokṣagatirāgatihetu cintā || pañcendriyādyupaśamaśca śamaśca bhūterdhyānaṃ tu dharmyamiti tatpravadaṃti saṃtaḥ
yasyendriyāṇi viṣayairna vivarjitāni saṅkalpanātmaja vikalpavikārayogaiḥ || tatvekaniṣṭhahṛdayo nibhṛtāṃtarātmā dhyānaṃ tu śuklamiti tatpravadaṃti siddhāḥ
ādye tiryagadhogatiśca niyataṃ dhyāne tu raudre sadā dharmye devagatiḥ śubhaṃ phalamahośukle ca janmakṣayaḥ || tasmājjanmarujāpahe hitatare saṃsāranirvāhake dhyāne śuklatare rajaḥpramathane kuryātprayatnaṃ budhaḥ
samāḥ sahasrāṇi tu sapta vai jale daśaikamagnau pavane ca ṣoḍaśa || gavāṃ gṛhe ṣaṣṭiraśītirāhave anāśane bhārata cākṣayā gatiḥ
«„Рассечениями, сожжением, битьём и утеснением, ударами по членам, укрощением и увечением — у кого в сердце не приходит сострадание, то созерцание знатоки зовут лютым. Изысканием смысла сутр, взращиванием великих обетов, помышлением о связанности и освобождении, об уходе и приходе и о причине их; и утишение пяти чувств, и успокоение бытия — то созерцание добрые зовут законным. У кого чувства не отвращены предметами, замыслами, воображением и превратностями; чьё сердце единонаправлено, чья внутренняя суть утишена, — то созерцание совершенные зовут белым. При первом и при лютом созерцании путь непременно вбок и вниз; при законном всегда божий путь, благой плод; а при белом — истребление рождения. Посему в созерцании белейшем, уносящем недуг рождения, полезнейшем, перевозчике чрез круговорот, сокрушающем страсть, да творит усердие мудрый. Семь тысяч лет в воде, одиннадцать в огне, шестнадцать в ветре; шестьдесят в коровьем стойле, восемьдесят в битве; а в посте, о Бхарата, путь неистощимый».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे षड्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
35395fdd2cb8 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 09:21:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ясьеха четаси хи яти на чанукампа — «у кого в сердце не приходит сострадание». Лютое созерцание определено не делами, а отсутствием жалости. Признак положен внутренний. Лютое созерцание определено не делами, а отсутствием жалости.
Самчхеданаир даханатаданапиданаиш ча — «рассечениями, сожжением, битьём и утеснением». Перечислены телесные истязания — а виною названо то, что при них не шевельнулось сердце. Перечислены истязания, а виною названо то, что при них не шевельнулось сердце.
Сутрартха-марганам... панчендрияди-упашамаш ча — «изыскание смысла сутр... утишение пяти чувств». В законном созерцании книжное учение и обуздание чувств стоят в одном определении. Чтение и воздержание названы одним делом. Чтение и воздержание названы одним делом.
Нибхритантаратма — «чья внутренняя суть утишена». Белое созерцание описано не предметом, а тишиною. Сказано, каков человек, а не о чём он думает. Белое созерцание описано не предметом, а тишиною.
Тирьяг адхогатиш ча — «путь вбок и вниз». Двум первым назначен путь в звериное рождение и вниз. Названо прямо, куда они ведут. Названо прямо, куда ведут два первых: вбок, в зверя, и вниз.
Гавам грихе шаштир ашитир ахаве — «шестьдесят в коровьем стойле, восемьдесят в битве». Смерти сочтены годами: вода, огонь, ветер, стойло, битва. И гибель в бою, восемьдесят, поставлена ниже поста, чей путь «неистощим», — сказано это царю-воину. Гибель в бою поставлена ниже поста, и сказано это царю-воину.