Śrī-Kṛṣṇa
संस्थाप्य तं विपुलशैलमथोत्तरेण शैलं सुपार्श्वमपि माषमयं सुवप्रम् ॥ पुष्पैश्च हेमवटपादपशेषरत्नमाकारयेत्कनकधेनुविराजमानम्
माक्षीकभद्रकरसावचयेन तद्वद्रौ प्येण भास्वररसैश्च युतं विधाय ॥ होमश्चतुर्भिरथ वेदपुराणविद्भिर्ह्येतैरनिंद्य वरिताकृतिभिर्द्विजेन्द्रैः
पूर्वेण हस्तमुखमत्र विधाय कुंडं कार्यस्तिलैरथ घृतेन समित्कुशैश्च ॥ रात्रौ च जागरमनुद्धतगीततूर्यैरावाहनं च कथयामि शिलोच्चयानाम्
त्वं सर्वदेवगणधामनिधे च विघ्नमस्मद्गृहेष्वमरपर्वत नाशयाशु ॥ क्षेमं विधत्स्व कुरु शांतिमनुत्तमां नः संपूजितः परमभक्तिमतः प्रदेहि
त्वमेव भगवानीशो ब्रह्मा विष्णुर्दिवाकरः ॥ मूर्तामूर्तपरं बीजमतः पाहि सनातन
यस्मात्त्वं लोकपालानां विश्वमूर्तेश्च मंदिरम् ॥ केशवार्कवसूनां च तस्मा च्छांतिं प्रयच्छ मे
यस्मादशून्यममरैर्गंधर्वैश्च शिरस्तव ॥ तस्मान्मामुद्धराशेष दुःखसंसारसागरात्
एवमभ्यर्च्य तं मेरुं मन्दरं चापि पूजयेत् ॥ यस्माच्चैत्ररथेनाथ भद्राश्ववरिषेण च
saṃsthāpya taṃ vipulaśailamathottareṇa śailaṃ supārśvamapi māṣamayaṃ suvapram || puṣpaiśca hemavaṭapādapaśeṣaratnamākārayetkanakadhenuvirājamānam
mākṣīkabhadrakarasāvacayena tadvadrau pyeṇa bhāsvararasaiśca yutaṃ vidhāya || homaścaturbhiratha vedapurāṇavidbhirhyetairaniṃdya varitākṛtibhirdvijendraiḥ
pūrveṇa hastamukhamatra vidhāya kuṃḍaṃ kāryastilairatha ghṛtena samitkuśaiśca || rātrau ca jāgaramanuddhatagītatūryairāvāhanaṃ ca kathayāmi śiloccayānām
tvaṃ sarvadevagaṇadhāmanidhe ca vighnamasmadgṛheṣvamaraparvata nāśayāśu || kṣemaṃ vidhatsva kuru śāṃtimanuttamāṃ naḥ saṃpūjitaḥ paramabhaktimataḥ pradehi
tvameva bhagavānīśo brahmā viṣṇurdivākaraḥ || mūrtāmūrtaparaṃ bījamataḥ pāhi sanātana
yasmāttvaṃ lokapālānāṃ viśvamūrteśca maṃdiram || keśavārkavasūnāṃ ca tasmā cchāṃtiṃ prayaccha me
yasmādaśūnyamamarairgaṃdharvaiśca śirastava || tasmānmāmuddharāśeṣa duḥkhasaṃsārasāgarāt
evamabhyarcya taṃ meruṃ mandaraṃ cāpi pūjayet || yasmāccaitrarathenātha bhadrāśvavariṣeṇa ca
«„С золотым владыкою птиц, несущим на себе Манасу, — с ним да будет соединено всё первое. На западе — гору сезама, с многими благоуханными цветами, с золотою пиппалою и златыми гусями; да велит устроить её с серебряным цветочным лесом, такожде с тканями, а впереди — озеро простоквашных вод. Поставив ту обширную гору, на севере же — гору Супаршву, из бобов, с добрыми склонами; с цветами, золотым баньяном и прочими самоцветами, да велит устроить её сияющею золотою коровою; с мёдом и отборными соками такожде, из серебра, соединённою с сияющими соками. Возлияние же четырьмя, ведающими веду и пурану, — сими безупречными и отменного вида владыками-дваждырождёнными. Сотворив здесь на востоке огневище в ладонь, надлежит творить сезамом, топлёным маслом, дровами и кушами. И ночью бдение, с негромкими песнями и музыкой. И призывание гор поведаю: «Ты, вместилище обители всех сонмов богов, о божья гора, скоро уничтожь помеху в домах наших; сотвори благополучие, сотвори нам мир отменнейший; почтённый, даруй [его] тому, кто высшей преданности. Ты и есть владыка Иша, Брахма, Вишну, Творящий день; семя, высшее оформленного и неоформленного, — потому храни, о вечный. Поскольку ты — чертог владык мира и Того, чей образ — вселенная, и Кешавы, Солнца и Васу, — потому даруй мне мир. Поскольку не пуста глава твоя от бессмертных и гандхарвов, — потому вознеси меня из всецелого скорбного океана круговорота»“».
58f80755a721 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Машамаям сувапрам — «из бобов, с добрыми склонами». Четвёртую гору насыпают из бобов. Огородина идёт наравне с рисом и пшеницею. Огородина идёт наравне с рисом и пшеницею.
Канакадхенувираджаманам — «сияющею золотою коровою». На горе ставят золотую корову. Скотина и здесь среди святынь. Скотина и здесь среди святынь.
Ведапуранавидбхих — «ведающими веду и пурану». От жрецов требуют знать и веду, и пурану. Книга и здесь ставит себя рядом. От жрецов требуют знать и веду, и пурану.
Ануддхатагитатурьяих — «с негромкими песнями и музыкой». Бдение велят творить негромко. Тут праздник не шумят, а тихо не спят. Бдение велят творить негромко.
Кшемам видхатсва — «сотвори благополучие». Просят благополучия и мира, а не побед. Просьба домашняя. Просят благополучия и мира, а не побед.
Ашуньям амараир ширас тава — «не пуста глава твоя от бессмертных». Довод к просьбе: на голове твоей и так живут боги, вынеси и меня. Прошение построено на деле. Довод к просьбе: на голове твоей и так живут боги.