Śrī-Kṛṣṇa
तिलाचलदानविधिवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अतः परं प्रवक्ष्यामि तिलशैलं विधानतः ॥ यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम्
तिलाः पवित्रमतुलं पवित्राणां च पावनम् ॥ विष्णुदेहसमुद्भूतास्तस्मादुत्तमतां गताः
मधुकैटभनामानावास्तां दितिसुतौ पुरा ॥ मधुना सह तत्राभूद्युद्धं विष्णोरनारतम्
सहस्रं किल वर्षाणां न व्यजीवत दानवः ॥ तत्र स्वेदो महानासीत्क्रुद्धस्याथ गदाभृतः
पतितश्च धरापृष्ठे कणशो लवशस्तथा ॥ समुत्तस्थुस्तिला माषाः कुशाश्च कुरुनंदन
हतश्च हरिणा युद्धे स मधुर्बलिनां वरः ॥ मेदसा तस्य वसुधा रंजिता सकला तदा
मेदिनीति ततः संज्ञामवापाचल धारिणी ॥ हतेऽथ दैत्यप्रवरे देवास्तोषं परं ययुः
स्तुतिभिश्च परं स्तुत्वा ऊचुस्त्रिदशपुंगवम् ॥ ॥ देवा ऊचुः ॥ ॥ त्वया धृतं जगद्देव त्वया सृष्टं तथैव च
त्वयीश लीयते सर्वं त्वयैव मधुसूदन ॥ तस्मात्त्वदंगतो जातास्तिलाः संतु जगद्धिताः
tilācaladānavidhivarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || ataḥ paraṃ pravakṣyāmi tilaśailaṃ vidhānataḥ || yatpradānānnaro yāti viṣṇulokamanuttamam
tilāḥ pavitramatulaṃ pavitrāṇāṃ ca pāvanam || viṣṇudehasamudbhūtāstasmāduttamatāṃ gatāḥ
madhukaiṭabhanāmānāvāstāṃ ditisutau purā || madhunā saha tatrābhūdyuddhaṃ viṣṇoranāratam
sahasraṃ kila varṣāṇāṃ na vyajīvata dānavaḥ || tatra svedo mahānāsītkruddhasyātha gadābhṛtaḥ
patitaśca dharāpṛṣṭhe kaṇaśo lavaśastathā || samuttasthustilā māṣāḥ kuśāśca kurunaṃdana
hataśca hariṇā yuddhe sa madhurbalināṃ varaḥ || medasā tasya vasudhā raṃjitā sakalā tadā
medinīti tataḥ saṃjñāmavāpācala dhāriṇī || hate'tha daityapravare devāstoṣaṃ paraṃ yayuḥ
stutibhiśca paraṃ stutvā ūcustridaśapuṃgavam || || devā ūcuḥ || || tvayā dhṛtaṃ jagaddeva tvayā sṛṣṭaṃ tathaiva ca
tvayīśa līyate sarvaṃ tvayaiva madhusūdana || tasmāttvadaṃgato jātāstilāḥ saṃtu jagaddhitāḥ
«Шри-Кришна сказал: „Далее изреку я сезамовую гору по уставу, — от даяния коей человек идёт в отменнейший мир Вишну. Сезам — очиститель несравненный и очищающий самих очистителей; из тела Вишну возникшие, оттого и достигли они превосходства. Некогда были два сына Дити по имени Мадху и Кайтабха; и была там с Мадху непрестанная битва Вишну. Тысячу лет, сказывают, не переставал жить данава. Был там великий пот у разгневанного Палиценосца; и, падши на хребет земли, по капле и по крупице, восстали сезам, бобы и куши, о радость куру. И убит был Хари в битве тот Мадху, лучший из сильных; жиром его вся земля была тогда окрашена. Оттого имя «Медини» обрела горонесущая. Когда же убит был лучший из дайтьев, боги пришли в высшую радость“».
c0d3c4753d1f · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Павитранам ча паванам — «очищающий самих очистителей». Сезам ставят выше прочих очистителей. Похвала дана степенью. Сезам ставят выше прочих очистителей.
Сахасрам кила варшанам — «тысячу лет, сказывают». Бой длится тысячу лет, и рассказчик прибавляет «сказывают». Чужое предание не выдают за своё. Чужое предание не выдают за своё: «сказывают».
Сведо махан асит — «был великий пот». Бог в бою потеет. О божестве говорят телесно, без стеснения. Бог в бою потеет: о божестве говорят телесно.
Самуттастхус тила машах кушаш ча — «восстали сезам, бобы и куши». Из капель пота вырастают сезам, бобы и трава. Святыни обряда родом из тяжкой работы. Святыни обряда родом из тяжкой работы: они выросли из пота.
Медаса тасья васудха ранджита — «жиром его земля окрашена». Сказано грубо и прямо: земля окрашена жиром убитого. Смягчать не стали. Сказано грубо и прямо: земля окрашена жиром убитого.
Мединити тато самгьям — «оттого имя Медини». Имя земли выводят из этого жира. Родословную мира ведут от побоища. Имя земли выводят из жира убитого.