Śrī-Kṛṣṇa
पूर्ववच्चापरं सर्वं विष्कंभपर्वतादिकम् ॥ दानमन्नं प्रवक्ष्यामि यथावन्नृपसत्तम
यस्मान्मधुवधे विष्णोर्देहस्वेदसमुद्भवाः ॥ तिलाः कुशाश्च माषाश्च तस्माच्छं नो भवत्विह
हव्ये कव्ये च यस्माच्च तिलैरेवाभिमंत्रणम् ॥ भवादुद्धर शैलेंद्र तिलाचल नमोऽस्तु ते
इत्यामंत्र्य च यो दद्यात्तिलाचलमनुत्तमम् ॥ स वैष्णवं पदं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
दीर्घायुष्ट्वमवाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ पितृभिर्देवगन्धर्वैः पूज्यमानो दिवं व्रजेत्
पुण्यक्षयादिहाभ्येत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ नारी वा तस्य पत्नी स्याद्रूपसौभाग्यसंयुता
दक्षा कुलोद्भवा चैव पुत्रपौत्रसमन्विता ॥ विधानमिदमाकर्ण्य विधिना श्रद्धयान्वितः
कपिलादानपुण्यस्य समं फलमवाप्नुयात्
दानं तिलाचलसमं यदि चान्यदस्ति तद्भूत शास्त्रनिचयं प्रविचार्य बुद्ध्या ॥ यैर्वर्जिता पितृक्रिया न च होमकर्म तेषां प्रदानमिह किं न करोति शर्म
pūrvavaccāparaṃ sarvaṃ viṣkaṃbhaparvatādikam || dānamannaṃ pravakṣyāmi yathāvannṛpasattama
yasmānmadhuvadhe viṣṇordehasvedasamudbhavāḥ || tilāḥ kuśāśca māṣāśca tasmācchaṃ no bhavatviha
havye kavye ca yasmācca tilairevābhimaṃtraṇam || bhavāduddhara śaileṃdra tilācala namo'stu te
ityāmaṃtrya ca yo dadyāttilācalamanuttamam || sa vaiṣṇavaṃ padaṃ yāti punarāvṛttidurlabham
dīrghāyuṣṭvamavāpnoti iha loke paratra ca || pitṛbhirdevagandharvaiḥ pūjyamāno divaṃ vrajet
puṇyakṣayādihābhyetya rājā bhavati dhārmikaḥ || nārī vā tasya patnī syādrūpasaubhāgyasaṃyutā
dakṣā kulodbhavā caiva putrapautrasamanvitā || vidhānamidamākarṇya vidhinā śraddhayānvitaḥ
kapilādānapuṇyasya samaṃ phalamavāpnuyāt
dānaṃ tilācalasamaṃ yadi cānyadasti tadbhūta śāstranicayaṃ pravicārya buddhyā || yairvarjitā pitṛkriyā na ca homakarma teṣāṃ pradānamiha kiṃ na karoti śarma
«„Кто же, сотворив отменную гору из сих отмеренных сезамов, подаст лучшему из дваждырождённых, — даяние того да будет неистощимо. Отменная — десятью дронами, средняя считается пятью; тремя — низшая, о владыка царей; так объявлена сезамовая гора. Прочее же всё как прежде: горы-подпоры и остальное. Заклинание даяния изреку я, как должно, о лучший из царей: «Поскольку при убиении Мадху из пота тела Вишну возникли сезам, и куши, и бобы, — потому да будет нам здесь благо. И поскольку в приношении богам и отцам освящение — одним лишь сезамом, — из бывания вознеси, о владыка гор; о сезамовая гора, поклон тебе». Так призвав, кто даёт отменнейшую сезамовую гору, — идёт он в обитель Вишну, откуда возврат труден. Долголетие обретает он в сём мире и в ином; чтимый отцами, богами и гандхарвами, идёт он в небо. По истощении заслуги, придя сюда, становится он царём праведным; и жена его да будет наделена красотою и благосчастием, умелая, из доброго рода, с сынами и внуками. Услышав сей устав, по уставу, наделённый верою, плод, равный заслуге даяния капилы, да обретёт он. Есть ли иное даяние, равное сезамовой горе, — рассудив разумом весь свод наук? У тех же, кем оставлены отеческий обряд и дело возлияния, — что за отраду творит здесь их даяние?“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे तिलाचलदानविधिवर्णनं नामैकोनद्विशततमोऽध्यायः
ab47b32f88cc · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дашабхир дронаих — «десятью дронами». Мера у сезама вдесятеро меньше хлебной. Дорогое считают мельче. Дорогое считают мельче: сезама вдесятеро меньше хлеба.
Тилаир эвабхимантранам — «одним лишь сезамом освящение». Без сезама не освятить ни божьего, ни отеческого приношения. Отсюда и вся его цена. Без сезама не освятить ни божьего, ни отеческого приношения.
Бхавад уддхара шайлендра — «из бывания вознеси». Просят вынуть из бывания. Просьба та же, что и у прочих гор. Просят вынуть из бывания.
Пунаравриттидурлабхам — «откуда возврат труден». Обещают место, откуда трудно вернуться. Говорят осторожно: не «нельзя», а «трудно». Говорят осторожно: не «нельзя вернуться», а «трудно».
Дакша кулодбхава — «умелая, из доброго рода». О жене сказано по-житейски: красива, счастлива, умела. Умелость поминают наравне с красотою. О жене сказано по-житейски, и умелость поминают наравне с красотою.
Яир варджита питрикрия на ча хомакарма — «кем оставлены отеческий обряд и возлияние». Кончают вопросом резким: у бросивших поминовение отцов и огонь — что даст их даяние? Дар без обряда считают немощным. У бросивших поминовение отцов и огонь дар считают немощным.