Devāḥ
पालयंतु च देवेश हव्यकव्यानि सर्वदा ॥ दैवे पित्र्ये च सततं नियोज्यास्तत्परैर्नरैः
नहि दैत्याः पिशाचा वा विप्रं कुर्वंति भारत ॥ तिला यत्रोपयुज्यंते एतच्छीघ्रं विधीयताम्
श्रुत्वा सुराणां तद्वाक्यं विष्णुस्तानिदमब्रवीत् ॥ तिला भवन्तु रक्षार्थं त्रयाणां जगतामपि
शुक्लपक्षे तु देवानां संप्रदद्यात्तिलोदकम् ॥ कृष्णपक्षे पितॄणां च स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः
तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समर्पितजलांजलिः ॥ तस्य देवाः सपितरस्तृप्ता यच्छंति शोभनम्
श्वकाकोपहतं यच्च पतितादिभिरेव च ॥ तिलैरभ्युक्षितं सर्वं पवित्रं स्यान्न संशयः
एतैर्मृतैस्तिलैर्यस्तु कृत्वा पर्वतमुत्तमम् ॥ प्रदद्याद्द्विजमुख्याय दानं तस्याक्षयं भवेत्
उत्तमो दशभिर्द्रोणैर्मध्यमः पंचभिर्मतः ॥ त्रिभिः कनिष्ठो राजेन्द्र तिलशैलः प्रकीर्तितः
pālayaṃtu ca deveśa havyakavyāni sarvadā || daive pitrye ca satataṃ niyojyāstatparairnaraiḥ
nahi daityāḥ piśācā vā vipraṃ kurvaṃti bhārata || tilā yatropayujyaṃte etacchīghraṃ vidhīyatām
śrutvā surāṇāṃ tadvākyaṃ viṣṇustānidamabravīt || tilā bhavantu rakṣārthaṃ trayāṇāṃ jagatāmapi
śuklapakṣe tu devānāṃ saṃpradadyāttilodakam || kṛṣṇapakṣe pitṝṇāṃ ca snātvā śraddhāsamanvitaḥ
tilaiḥ saptāṣṭabhirvāpi samarpitajalāṃjaliḥ || tasya devāḥ sapitarastṛptā yacchaṃti śobhanam
śvakākopahataṃ yacca patitādibhireva ca || tilairabhyukṣitaṃ sarvaṃ pavitraṃ syānna saṃśayaḥ
etairmṛtaistilairyastu kṛtvā parvatamuttamam || pradadyāddvijamukhyāya dānaṃ tasyākṣayaṃ bhavet
uttamo daśabhirdroṇairmadhyamaḥ paṃcabhirmataḥ || tribhiḥ kaniṣṭho rājendra tilaśailaḥ prakīrtitaḥ
«„И, восхвалив его высокими хвалами, сказали быку из тридцати. Боги сказали: «Тобою держим мир, о бог, и тобою же сотворён; в тебе, владыка, всё растворяется, тобою же, о Мадхусудана. Потому да будут сезамы, из тела твоего рождённые, на благо миру; и да хранят они, владыка богов, приношения богам и отцам всегда; в божьих и отеческих обрядах постоянно да употребляются они людьми, тому преданными. Ибо ни дайтьи, ни пишачи не [вредят] брахману, о Бхарата, там, где употребляется сезам, — да будет сие скоро уставлено». Услышав то слово богов, Вишну сказал им сие: «Да будет сезам ради охраны и трёх миров». В светлую половину да подаёт он богам сезамовую воду, а в тёмную — отцам, омывшись, наделённый верою; хотя бы семью или восемью сезамами, с поднесённою горстью воды, — боги его вместе с отцами, насытившись, даруют благое. И что осквернено псом или вороною, и падшими и прочими, — всё, окроплённое сезамом, да будет чисто, нет сомнения“».
725aea07270f · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хавьякавьяни сарвада — «приношения богам и отцам». Сезам ставят на охрану обоих приношений — и божьего, и отеческого. Живых и мёртвых поминают вместе. Сезам ставят на охрану и божьего приношения, и отеческого.
Траянам джагатам апи — «и трёх миров». Вишну расширяет просимое: не брахманов только, а все три мира. Ответ шире просьбы. Ответ шире просьбы: не брахманов только, а все три мира.
Шуклапакше... кришнапакше — «в светлую... в тёмную». Светлая половина — богам, тёмная — отцам. Месяц поделён надвое поровну. Светлая половина богам, тёмная отцам.
Тилаих сапташтабхир вапи — «хотя бы семью или восемью сезамами». Довольно семи-восьми зёрнышек. Меньше этого дара уже не бывает. Довольно семи-восьми зёрнышек: меньше дара не бывает.
Трипта яччханти шобханам — «насытившись, даруют благое». От горсти воды с зёрнышками боги и отцы насыщаются. Малое приравнено к достаточному. От горсти воды с зёрнышками боги и отцы насыщаются.
Швакакопахатам — «осквернено псом или вороною». Правило совсем домашнее: пёс или ворона тронули снедь — окропи сезамом. Устав входит на кухню. Правило совсем домашнее: пёс тронул снедь — окропи сезамом.