अष्टोत्तरशतं कुर्यात्पञ्चाशत्पञ्चविंशतिम् । रुद्रो ऽत्तमादि विज्ञेयं मानं च ग्रन्थयो दश
चतुरङ्गुलान्तराः स्युर्ग्रन्थिनामानि च क्रमात् । प्रकृतिः पौरुषी वीरा चतुर्थो चापराजिता
जया च विजया रुद्रा अजिता च सदाशिवा । मनोन्मनी सर्वमुखी द्व्यङ्गुलाङ्गुलतो ऽथवा
रञ्जयेत्कुङ्कुमाद्यैस्तु कुर्याद्रन्धैः पवित्रकम् । सप्तम्यां वा त्रयोदश्यां शुक्लपक्षे तथेतरे
क्षीरादिभिश्च संस्नाप्य लिङ्गं गन्धादिभिर्यजेत् । दद्याद्रन्धपवित्रं तु आत्मने ब्रह्मणे हर
पुष्पं गन्धयुतं दद्यान्मूलेनेशानगोचरे । पूर्वे च दण्डकाष्ठं तु उत्तरे चामलकीफलम्
aṣṭottaraśataṃ kuryātpañcāśatpañcaviṃśatim / rudro 'ttamādi vijñeyaṃ mānaṃ ca granthayo daśa
caturaṅgulāntarāḥ syurgranthināmāni ca kramāt / prakṛtiḥ pauruṣī vīrā caturtho cāparājitā
jayā ca vijayā rudrā ajitā ca sadāśivā / manonmanī sarvamukhī dvyaṅgulāṅgulato 'thavā
rañjayetkuṅkumādyaistu kuryādrandhaiḥ pavitrakam / saptamyāṃ vā trayodaśyāṃ śuklapakṣe tathetare
kṣīrādibhiśca saṃsnāpya liṅgaṃ gandhādibhiryajet / dadyādrandhapavitraṃ tu ātmane brahmaṇe hara
puṣpaṃ gandhayutaṃ dadyānmūleneśānagocare / pūrve ca daṇḍakāṣṭhaṃ tu uttare cāmalakīphalam
«Да сотворит он сто восемь нитей, или пятьдесят, или двадцать пять, о Рудра, — так да будет познано высшее и прочее; и мера узлов — десять. Промежутки между ними да будут в четыре пальца, а имена узлов по порядку: Пракрити, Пауруши, Вира, четвёртая Апараджита; Джая, Виджая, Рудра, Аджита, Садашива, Манонмани, Сарвамукхи — или в два пальца, или в палец. Да окрасит он их шафраном и прочим и да сотворит нить с распустившимися цветами — в седьмой или тринадцатый день светлой половины, а также и в тёмной. Омыв лингам молоком и прочим, да почтит его благовониями; и да подаст цветочную нить себе и Брахме, о Хара. Цветок с благовонием да подаст коренною мантрою в области Ишаны; на востоке — деревянный жезл, на севере — плод амалаки».
7e8e8145ec6d · опубликовано 2 сент. 2026 г., 06:09:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
У каждого узла своё имя, и имена эти — богини: Пракрити, Джая, Виджая, Садашива, Манонмани. Верёвка, завязанная десятью узлами, оказывается перечнем сил.
Промежутки заданы в пальцах, и мера дана на выбор: четыре, два или один. Точность обряда меряется рукой того, кто его совершает.
Нить подают сперва себе и Брахме, и лишь потом идут дальше. Прежде чем возложить на бога, надевают на себя.