उपकारगृहीतेन शत्रुणा शत्रुमुद्धरेत् । पादलग्नं करस्थेन कण्टकेनैव कण्टकम्
अपकारपरान्नित्यं चिन्त येन्न कदाचन । स्वयमेव पतिष्यन्ति कूलजाता इव द्रुमाः
अनर्था ह्यर्थरूषाश्च अर्थाश्चानर्थरूपिणः । भवन्ति ते विनाशाय दैवायत्तस्य वै सदा
कार्यकालोचितापापा मतिः सञ्जायते हि वै । सानुकूले तु दैवे शं पुंसः सर्वत्र जायते
धनप्रयोगकार्येषुः तथा विद्या गमेषु च । आहारे व्यवहारे च त्यक्तलज्जः सदा भवेत्
धनिनः श्रोत्रियो राजा नदी वैद्यस्तु पञ्चमः । पञ्च यत्र न विद्यन्ते न कुर्यात्तत्रत्र संस्थितिम्
लोकयात्रा भयं लज्जा दाक्षिण्यं दानशीलता । पञ्च यत्र न विद्यन्ते न तत्र दिवसं वसेत्
कालविच्छोत्रियो राजा नदी साधुश्च पञ्चमः । एते यत्र न विद्यन्ते तत्र वासं न कारयेत्
नैकत्र परिनिष्ठास्ति ज्ञानस्य किल शौनक । सर्वः सर्वं न जानाति सर्वज्ञो नास्ति कुत्रचित्
न सर्ववित्कश्चिदिहास्ति लोके नात्यन्तमूर्खो भुवि चापि कश्चित् । ज्ञानेन नीचोत्तममध्यमेन यो ऽयं विजानाति स तेन विद्वान्
upakāragṛhītena śatruṇā śatrumuddharet / pādalagnaṃ karasthena kaṇṭakenaiva kaṇṭakam
apakāraparānnityaṃ cinta yenna kadācana / svayameva patiṣyanti kūlajātā iva drumāḥ
anarthā hyartharūṣāśca arthāścānartharūpiṇaḥ / bhavanti te vināśāya daivāyattasya vai sadā
kāryakālocitāpāpā matiḥ sañjāyate hi vai / sānukūle tu daive śaṃ puṃsaḥ sarvatra jāyate
dhanaprayogakāryeṣuḥ tathā vidyā gameṣu ca / āhāre vyavahāre ca tyaktalajjaḥ sadā bhavet
dhaninaḥ śrotriyo rājā nadī vaidyastu pañcamaḥ / pañca yatra na vidyante na kuryāttatratra saṃsthitim
lokayātrā bhayaṃ lajjā dākṣiṇyaṃ dānaśīlatā / pañca yatra na vidyante na tatra divasaṃ vaset
kālavicchotriyo rājā nadī sādhuśca pañcamaḥ / ete yatra na vidyante tatra vāsaṃ na kārayet
naikatra pariniṣṭhāsti jñānasya kila śaunaka / sarvaḥ sarvaṃ na jānāti sarvajño nāsti kutracit
na sarvavitkaścidihāsti loke nātyantamūrkho bhuvi cāpi kaścit / jñānena nīcottamamadhyamena yo 'yaṃ vijānāti sa tena vidvān
Врагом, взятым услугою, да извлечёт он врага — как шипом, зажатым в руке, шип, застрявший в ноге. О преданных вреду да не думает он никогда: они падут сами, как деревья, выросшие на берегу. Ведь беды бывают обликом благ, а блага — обликом бед, и для подвластного судьбе они всегда служат к гибели. Разум, подобающий делу и времени, рождается дурным; когда же судьба благосклонна, у мужа везде рождается благо. В делах вложения добра, в обретении знания, в пище и в тяжбе да будет он всегда оставившим стыд. Богачи, знаток веды, царь, река и пятый — врач: где нет этих пятерых, там да не творит он пребывания. Мирской обиход, страх, стыд, обходительность и обычай даяния: где нет этих пяти, там да не живёт он и дня. Знающий время, знаток веды, царь, река и пятый — праведник: где нет их, там да не устраивает он жительства. Ни в чём одном нет завершённости знания, о Шаунака: всякий не знает всего, и всеведущего нет нигде. Нет в этом мире ни всезнающего, ни на земле кого-либо совершенно глупого: кто ведает знанием низким, высшим и средним — тот тем и учён.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bṛhannītisāre daśottaraśatatamo 'dhyāyaḥ
4981c4289b7f · опубликовано 2 сент. 2026 г., 11:22:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Врага вынимают врагом, как шип шипом. Приём назван без оговорок: чужая вражда — такое же орудие, как своё, и держат её так же осторожно.
Стыд отброшен ровно в четырёх делах: деньги, учёба, еда и тяжба. Там, где стеснение оборачивается убытком, оно объявлено помехой, а не добродетелью.
Заканчивается глава отказом от самого понятия всеведения: ни всезнающих, ни совершенно глупых нет. Учёным назван тот, кто различает три уровня знания, — то есть знает, где стоит сам.