Śrī-Hari
हरिरुवाच । श्वेतापराजितापुष्परसेनाक्ष्णोश्च पूरणे । पटलं नाशमायाति नात्र कार्या विचारणा
मूलं गोक्षुरकस्यैव चर्वित्वा नीललोहित । दन्तकीटव्यथा नश्येत्सुरासुरविमर्दन्
नारी पुष्पादिने पीत्वा गोक्षीरेणोपवासतः । श्वेतार्कस्य तु वै मूलं तस्यास्तद्गुल्मशूलनुत्
श्वेतार्कपुष्पं विधिना गृहीतं पूर्वमन्त्रितम् । ऋतुशुद्धा च ललना कटौ बद्ध्वा प्रसूयते
हस्तबद्धं पलाशस्य अपामार्गस्य वा हर । मूलं सर्वज्वरहरं भूतप्रेतादिनुद्भवेत्
पीतं वृश्चिकमूलञ्च प्रातः पर्युषिताम्बुना । सार्धं विनाशयेद्दाहज्वरञ्च परमेश्वर
शिखायाञ्चैव तद्बद्धं भवेदैकाहिकाहिनुत् । पीतं पर्युषिताद्भिश्च भवेत्सर्वविषापहृत्
यस्य लज्जालुकामूलं दीयते च स्वरेतसा । सार्धं स वैरं संयाति पुमान्स्त्री वा न संशयः
hariruvāca / śvetāparājitāpuṣparasenākṣṇośca pūraṇe / paṭalaṃ nāśamāyāti nātra kāryā vicāraṇā
mūlaṃ gokṣurakasyaiva carvitvā nīlalohita / dantakīṭavyathā naśyetsurāsuravimardan
nārī puṣpādine pītvā gokṣīreṇopavāsataḥ / śvetārkasya tu vai mūlaṃ tasyāstadgulmaśūlanut
śvetārkapuṣpaṃ vidhinā gṛhītaṃ pūrvamantritam / ṛtuśuddhā ca lalanā kaṭau baddhvā prasūyate
hastabaddhaṃ palāśasya apāmārgasya vā hara / mūlaṃ sarvajvaraharaṃ bhūtapretādinudbhavet
pītaṃ vṛścikamūlañca prātaḥ paryuṣitāmbunā / sārdhaṃ vināśayeddāhajvarañca parameśvara
śikhāyāñcaiva tadbaddhaṃ bhavedaikāhikāhinut / pītaṃ paryuṣitādbhiśca bhavetsarvaviṣāpahṛt
yasya lajjālukāmūlaṃ dīyate ca svaretasā / sārdhaṃ sa vairaṃ saṃyāti pumānstrī vā na saṃśayaḥ
Хари сказал: при наполнении глаз соком цветка белой апараджиты патала приходит к гибели — не должно здесь сомневаться. Разжевав корень гокшуры, о Сине-красный, гибнет боль от зубного червя, о Сокрушитель богов и асуров. Женщина, выпив в день цветения с коровьим молоком корень белой арки и постясь, гонит тем гульму и колику. Цветок белой арки, взятый по правилу и прежде заговорённый, — привязав его на поясе, очистившаяся по месячным женщина рождает. Корень палаши или апамарги, привязанный на руке, о Хара, уносит всякий жар и гонит бхутов, претов и прочих. Корень вришчики, выпитый утром с постоявшей водою, губит жжение и жар, о Парамешвара. Он же, привязанный на пряди волос, гонит однодневную лихорадку, а выпитый с постоявшею водою уносит всякий яд. Кому даётся корень ладжджалу со своим семенем, тот — мужчина ли, женщина ли — оставляет вражду, нет в том сомнения.
22fae5c875f8 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 18:56:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Один и тот же корень служит трояко: выпитый утром — от жара, привязанный к пряди — от лихорадки, выпитый с водою — от яда. Различие создаётся не составом, а тем, как средство применяют.
Вода названа «постоявшей», и это уточнение повторяется. Свежая и вчерашняя вода здесь разные вещества.
Последнее средство обещает не исцеление, а примирение — и названо действующим одинаково для мужчины и для женщины. Свод и в этом не разделяет сторон.