आपो मा तस्मादेनसः पावमानश्च मुञ्चतु इविष्मतो विमा आपोहविष्मान् आविरासति । हविष्मान् देव असुरो हविष्मान् अस्तु सूर्यः । देवीरापो अपा पत्न्या यश्च ऊर्मिर्हविष्यः इन्द्रियवान्मादित्यन्तनः तं देवेभ्यो देवता दाभुशुक्रलेभ्यस्तेषां भागकर्षिवसिसमुद्रस्य दक्षिण्याग्रयासिमेनापोग्रर्भिरश्मतमोधोः । आपो देवी मधुमतीरगृह्णन्तु ह्यन्नती राजस्वतिलाः । याभिर्मित्रावरुणस्य सिञ्चयाभिरिन्द्रमनयत्यन्न वाती वद्रुपदां शन्नो देवी अपामसृग्द्वयसंसूर्ये सन्तं समाहितं अपांरसस्य यो रस्य यो गृह्णास्युत्तमम् । आपो देवीरुपसूर्य मधुमतीवयस्याय प्रजाभ्यः तासा मास्थानात्वर्जिहतामोषधयः सपिप्पलाः । पुनन्तु मा पितरः सौम्यासः पुनन्त्वनापि पिता सहसाः पवित्रेण गतायुषा । पुनन्तु मा पितामहाः पुनन्तु प्रपितामहाः । पवित्रेण गतायुषा विश्वमायुर्व्यश्रवैः । अग्न आयूंषि परसत्माचरोर्जमिषञ्च त्वचे वावस्वत्वच्छूनाम् । पुनन्तु मा देवजनाः पुनन्तु मनसा धियः । पुनन्तु विश्वा भूतानि जातवेदः ! पुनीहि मा । पवित्रेण पुनीहि मा शुक्रेण देव दीद्यत् । अग्ने क्रत्वा क्रतूंरनु । यत्ते पवित्रमर्चिष्यग्ने विततमन्तरा ब्रह्मा तेन पुनातु मा । पवमानः सुवर्जनः । पवित्रेण विचर्षणिः । यः पोता स पुनातु मा । उभाभ्यां देव सवितः । पवित्रेण सवेन च । इदं ब्रह्मपुनीमहे । वैश्वदेवीः पुनती देव्या गृभ्नास्यामिसावक्ष्यस्तान्नोवीत पूज्याः । तयामदन्तः सधमादेषु वयं स्याम पतयो रयीणाम् । चित्प तिर्मा पुनात्वच्छिद्रेण पवित्रेण सूर्यस्य रश्मिभिः । तस्य ते पवित्रपूतस्य यत्कामः । प्रणितच्छकेयं देवो वाक्पतिर्मा सविता त्वच्छिद्रेण पवित्रेण सूर्यस्य रश्मिभिः । तस्य ते पवित्रपते ! पवित्रपूतस्य चत्कामः । पुनस्तच्छकेयं द्युपतिं अयं गौः पृश्रिरक्रमीसदशशतं मातरं पुनः पितरञ्च प्रयस्मः । देवो मा सविता पुनात्वच्छिद्रेण पवित्रेण सूर्यस्य रश्मिभिः । तस्य ते पवित्रपते पवित्रपूतस्य यत्कामः पुनातच्छकेयम्? । ओं तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम्
āpo mā tasmādenasaḥ pāvamānaśca muñcatu iviṣmato vimā āpohaviṣmān āvirāsati / haviṣmān deva asuro haviṣmān astu sūryaḥ / devīrāpo apā patnyā yaśca ūrmirhaviṣyaḥ indriyavānmādityantanaḥ taṃ devebhyo devatā dābhuśukralebhyasteṣāṃ bhāgakarṣivasisamudrasya dakṣiṇyāgrayāsimenāpograrbhiraśmatamodhoḥ / āpo devī madhumatīragṛhṇantu hyannatī rājasvatilāḥ / yābhirmitrāvaruṇasya siñcayābhirindramanayatyanna vātī vadrupadāṃ śanno devī apāmasṛgdvayasaṃsūrye santaṃ samāhitaṃ apāṃrasasya yo rasya yo gṛhṇāsyuttamam / āpo devīrupasūrya madhumatīvayasyāya prajābhyaḥ tāsā māsthānātvarjihatāmoṣadhayaḥ sapippalāḥ / punantu mā pitaraḥ saumyāsaḥ punantvanāpi pitā sahasāḥ pavitreṇa gatāyuṣā / punantu mā pitāmahāḥ punantu prapitāmahāḥ / pavitreṇa gatāyuṣā viśvamāyurvyaśravaiḥ / agna āyūṃṣi parasatmācarorjamiṣañca tvace vāvasvatvacchūnām / punantu mā devajanāḥ punantu manasā dhiyaḥ / punantu viśvā bhūtāni jātavedaḥ ! punīhi mā / pavitreṇa punīhi mā śukreṇa deva dīdyat / agne kratvā kratūṃranu / yatte pavitramarciṣyagne vitatamantarā brahmā tena punātu mā / pavamānaḥ suvarjanaḥ / pavitreṇa vicarṣaṇiḥ / yaḥ potā sa punātu mā / ubhābhyāṃ deva savitaḥ / pavitreṇa savena ca / idaṃ brahmapunīmahe / vaiśvadevīḥ punatī devyā gṛbhnāsyāmisāvakṣyastānnovīta pūjyāḥ / tayāmadantaḥ sadhamādeṣu vayaṃ syāma patayo rayīṇām / citpa tirmā punātvacchidreṇa pavitreṇa sūryasya raśmibhiḥ / tasya te pavitrapūtasya yatkāmaḥ / praṇitacchakeyaṃ devo vākpatirmā savitā tvacchidreṇa pavitreṇa sūryasya raśmibhiḥ / tasya te pavitrapate ! pavitrapūtasya catkāmaḥ / punastacchakeyaṃ dyupatiṃ ayaṃ gauḥ pṛśrirakramīsadaśaśataṃ mātaraṃ punaḥ pitarañca prayasmaḥ / devo mā savitā punātvacchidreṇa pavitreṇa sūryasya raśmibhiḥ / tasya te pavitrapate pavitrapūtasya yatkāmaḥ punātacchakeyam? / oṃ tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ / divīva cakṣurātatam
«Воды и Павамана да освободят меня от того греха. Обильный возлиянием да будет явен; обилен возлиянием бог, асура; обильно возлиянием да будет солнце. Богини воды, супруга вод, и жертвенный вал, наделённый силою, солнечный, — того богам, божествам светлым, их долю влекущий, к южному краю океана идущий… Воды-богини, медвяные, да примут, пищей полные, царственные, — те, которыми Митру и Варуну окропил, которыми Индру привёл… Благо нам, богини вод… кто берёт наилучший сок сока. Воды-богини, к солнцу, медвяные, для крепости и для потомства: с места их да возрастут травы с плодами. Да очистят меня предки сомоносные, да очистит и отец мощный цедилкою с истёкшим веком; да очистят меня деды, да очистят прадеды. Цедилкою с истёкшим веком весь век да услышу. О Агни, века даруй, и крепость, и пищу для кожи. Да очистят меня сонмы богов, да очистят умом мысли, да очистят все существа; о Джатаведас, очисти меня. Цедилкою очисти меня, светлым, о бог сияющий. О Агни, разумением вслед разумениям: какая твоя цедилка в пламени, о Агни, простёртая внутри, — Брахман ею да очистит меня. Павамана светопорождающий, цедилкою всевидящий, кто очиститель — тот да очистит меня. Обоими, о бог Савитар, — цедилкою и побуждением, — это Брахман очищаем. Всебожеские, очищающая богинею берёшь… С нею, радуясь на общих пирах, да будем мы владыки богатств. Владыка мысли да очистит меня беспорочною цедилкою, лучами солнца: того, тобою цедилкою очищенного, чего желаю — то принесённое да смогу. Бог, владыка речи, Савитар меня беспорочною цедилкою, лучами солнца: того, о владыка цедилки, цедилкою очищенного, чего желаю — то снова да смогу. Владыку неба… Этот пёстрый бык шагнул, десять сотен; мать снова и отца мы славим. Бог Савитар да очистит меня беспорочною цедилкою, лучами солнца: того, о владыка цедилки, цедилкою очищенного, чего желаю — очисти, то да смогу. Ом. То высшее место Вишну всегда видят мудрые, как око, простёртое в небе».
2e11cacec4c4 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 20:31:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Просьба об очищении повторяется десятками раз и обращена по кругу: к водам, предкам, дедам, прадедам, богам, всем существам, Агни, Савитару, Брахману. Ни одного не пропускают, и в этом сила формулы.
Орудием очищения всюду названа цедилка — та, сквозь которую процеживают сому. Образ взят из ремесла жреца и приложен к человеку целиком.
Текст этой мантры дошёл сильно повреждённым, и тёмные места оставлены тёмными. Завершается же он самым светлым и целым стихом — о высшем месте Вишну, которое мудрые видят как око, простёртое в небе.