स्नात्वैवं वाससी धौते अच्छिन्ने परिधाय च । प्रक्षाल्य च मृदाद्भिश्च हस्तौ प्रक्षाल्य वै तदा
आचान्ते पुनाराचामेन्मन्त्रेण स्नानभोजने । द्रुपदां च त्रिरावर्त्य तथा चैवाघमर्षणम्
आचम्याप्लाव्य चात्मानं त्रिराचम्यशनेरसून् । अथोपतिष्टेदादित्यं मूर्ध्नि पुष्पान्विताञ्जलिः
प्रक्षिप्योदकमद्धूय उदुत्यं चित्रमित्यपि । तच्चक्षुर्देव इति च हंसः शुचिषदित्यपि
एताञ्जपेदूर्ध्वबाहुः सूर्यमीक्ष्य समाहितः । गायत्त्रीं च तथा शक्त्या उपस्थाय दिवाकरम्
विभ्राडित्यनुवाकेन सूक्तेन पुरुषस्य च । शिवसङ्कल्पेन च तथा मण्डलब्राह्मणेन च
snātvaivaṃ vāsasī dhaute acchinne paridhāya ca / prakṣālya ca mṛdādbhiśca hastau prakṣālya vai tadā
ācānte punārācāmenmantreṇa snānabhojane / drupadāṃ ca trirāvartya tathā caivāghamarṣaṇam
ācamyāplāvya cātmānaṃ trirācamyaśanerasūn / athopatiṣṭedādityaṃ mūrdhni puṣpānvitāñjaliḥ
prakṣipyodakamaddhūya udutyaṃ citramityapi / taccakṣurdeva iti ca haṃsaḥ śuciṣadityapi
etāñjapedūrdhvabāhuḥ sūryamīkṣya samāhitaḥ / gāyattrīṃ ca tathā śaktyā upasthāya divākaram
vibhrāḍityanuvākena sūktena puruṣasya ca / śivasaṅkalpena ca tathā maṇḍalabrāhmaṇena ca
Омывшись так и надев две выстиранные нерваные одежды, омыв землёю и водами руки, тогда, по отхлебнутии, да отхлебнёт он снова мантрою — при омовении и трапезе, — и, трижды повторив «Как от столба» и агхамаршану, отхлебнув и омыв себя, трижды отхлебнув медленно жизненные дыхания, затем да предстанет солнцу с пригоршней цветов на голове. Выплеснув воду и воззвав: «Вверх это», «Дивное», «То око бога», «Лебедь, в чистоте обитающий», — их да шепчет он с воздетыми руками, глядя на солнце, сосредоточенный, и гаятри по силам, почтив дневное светило анувакой «Сияющий», гимном о Пуруше, «Благим помыслом» и мандала-брахманой.
78806d32775c · опубликовано 2 сент. 2026 г., 20:31:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Одежды названы двумя приметами: выстиранные и нерваные. Порядок в вещах поставлен вровень с порядком в мантрах, и то и другое входит в обряд.
Вода выплёскивается солнцу с воздетыми руками — единственное во всей главе движение вверх. Всё прежнее шло вниз, в воду.
Мантры к солнцу перечислены зачинами, и среди них «Лебедь, в чистоте обитающий» — стих, который в упанишадах читают как речь о самом Атмане.