Ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание и нестяжание — пять ям; затем ниямы: чистота, названная двоякой, довольство, покой подвижничеством, почитание Васудевы, самообуздание. Асана названа с падмою и прочими; пранаяма — победа над ветром, и каждая она троякая, с пуракой, кумбхакой и речакой. Лёгкая — та, что в десять мер, вдвое против неё — средняя, а втрое мерами названа высшая; с джапой и созерцанием — гарбха, обратная же — малая. Первою да победит он сон, средней — дрожь, а третьей — созревание возникших изъянов по порядку. Сидящий же в асане да сопрягается, сотворив пранаву в сердце, касаясь пятками члена и мошонки, с умом на кончике носа. Остановив раджасом действие тамаса, а саттвой — раджаса, став неподвижным и утвердившись, да сопрягается знающий йогу. Обуздав совокупно чувства от предметов чувств, праны и прочее, и самый ум, да начнёт он пратьяхару. Восемнадцать пранаям — то предписывается дхараной, а две дхараны названы йогою йогинами, видящими истину. В передней нади, в сердце, третья в груди, в горле, во рту, на кончике носа, в глазах, меж бровей и на темени, и нечто выше того, в высшем, — десятерично названа дхарана. Обретя эти десять дхаран, обретает он образ нетленного.