Garuḍa
गरुड उवाच । अपि साधनयुक्तस्य तीर्थदानरतस्य च । अकृते तु वृषोत्सर्गे परलोकगतिर्न हि
तस्मात् कृष्ण वृषोत्सर्गः कर्तव्य इति मे श्रुतम् । किं फलं वृषयज्ञस्य पुरा केन कृतो हरे
अनड्वान् कीदृशः प्रोक्तः कस्मिन् काले विशेषतः । को विधिस्तस्य निर्दिष्टः सर्वं मे कृपया वद
श्रीकृष्ण उवाच । इतिहासं महापुण्यं प्रवक्ष्यामि खगेश्वर । ब्रह्मपुत्रेण यत् प्रोक्तं राजानं वीरवाहनम्
विराधनगरे राजा वीरवाहननामकः । धर्मात्मा सत्यसन्धश्च वदान्यो विप्रतुष्टिकृत्
स कदाचिद्वनं वीरो महात्माखेटकं गतः । किञ्चित् प्रष्टुमनास्तार्क्ष्य वसिष्ठस्याश्रमं ययौ
नमस्कृत्य मुनिं तत्र कृतासनपरिग्रहः । पश्रयावनतो राजा पप्रच्छ ऋषिसंसदि
राजोवाच । मुने मया कृतो धर्मो यथाशक्ति प्रयत्नतः । यमस्य शासनं श्रुत्वा बिभेमि नितरां हृदि
यमञ्च यमदूतांश्च निरयान् घोरदर्शनान् । न पश्यामि महाभाग तथा वद दयानिधे
वसिष्ठ उवाच । धर्मा बहुविधा राजन् वर्ण्यन्ते शास्त्रकोविदैः । सूक्ष्मत्वान्न विजानन्ति कर्ममार्गविमोहिताः
दानं तीर्थं तपो यज्ञाः संन्यासः पैतृको महः । धर्मेषु गृह्यमाणेषु वृषोत्सर्गो विशेषितः
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
garuḍa uvāca / api sādhanayuktasya tīrthadānaratasya ca / akṛte tu vṛṣotsarge paralokagatirna hi
tasmāt kṛṣṇa vṛṣotsargaḥ kartavya iti me śrutam / kiṃ phalaṃ vṛṣayajñasya purā kena kṛto hare
anaḍvān kīdṛśaḥ proktaḥ kasmin kāle viśeṣataḥ / ko vidhistasya nirdiṣṭaḥ sarvaṃ me kṛpayā vada
śrīkṛṣṇa uvāca / itihāsaṃ mahāpuṇyaṃ pravakṣyāmi khageśvara / brahmaputreṇa yat proktaṃ rājānaṃ vīravāhanam
virādhanagare rājā vīravāhananāmakaḥ / dharmātmā satyasandhaśca vadānyo vipratuṣṭikṛt
sa kadācidvanaṃ vīro mahātmākheṭakaṃ gataḥ / kiñcit praṣṭumanāstārkṣya vasiṣṭhasyāśramaṃ yayau
namaskṛtya muniṃ tatra kṛtāsanaparigrahaḥ / paśrayāvanato rājā papraccha ṛṣisaṃsadi
rājovāca / mune mayā kṛto dharmo yathāśakti prayatnataḥ / yamasya śāsanaṃ śrutvā bibhemi nitarāṃ hṛdi
yamañca yamadūtāṃśca nirayān ghoradarśanān / na paśyāmi mahābhāga tathā vada dayānidhe
vasiṣṭha uvāca / dharmā bahuvidhā rājan varṇyante śāstrakovidaiḥ / sūkṣmatvānna vijānanti karmamārgavimohitāḥ
dānaṃ tīrthaṃ tapo yajñāḥ saṃnyāsaḥ paitṛko mahaḥ / dharmeṣu gṛhyamāṇeṣu vṛṣotsargo viśeṣitaḥ
eṣṭavyā bahavaḥ putrā yadyeko 'pi gayāṃ vrajet / yajeta vāśvamedhena nīlaṃ vā vṛṣamutsṛjet
Гаруда сказал: даже у наделённого всеми средствами и преданного тиртхам и даянию — при несовершённом отпущении быка нет пути в иной мир. «Потому, о Кришна, отпущение быка должно быть совершено» — так мною слышано. Каков плод жертвы быка, кем она была совершена в древности, о Хари? Какой бык назван для неё, в какое время особенно, каков указан её устав? Всё поведай мне милостиво. Шри-Кришна сказал: поведаю тебе, о владыка птиц, великосвятое сказание — то, что сыном Брахмы было сказано царю Виравахане. В граде Виратхе был царь по имени Виравахана, праведный душою, верный слову, щедрый, радующий брахманов. Однажды этот герой, великий душою, пошёл в лес на охоту и, желая нечто спросить, о Таркшья, пришёл в обитель Васиштхи. Поклонившись там мудрецу и приняв поднесённое сиденье, царь, склонённый в почтении, спросил в собрании мудрецов. Царь сказал: о мудрец, долг мною исполняем по силам и усердно, но, услышав о власти Ямы, я весьма страшусь в сердце. Скажи так, о многосчастливый, о вместилище милости, чтобы не увидеть мне ни Ямы, ни посланцев его, ни страшных на вид преисподних. Васиштха сказал: многоразличны виды долга, о царь, описываемые знатоками шастр; по тонкости своей их не постигают те, кого сбил с толку путь обрядов. Даяние, тиртха, подвижничество, жертвы, отречение, отчий праздник — среди перечисляемых видов долга выделено отпущение быка. Пусть будут желанны многие сыновья: хоть один да пойдёт в Гаю, или принесёт ашвамедху, или отпустит синего быка.
098ac0831584 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 23:18:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава начинается с вопроса, который Гаруда задаёт не о новом обряде, а о том, что уже прозвучало: в предыдущих главах вришотсарга был помянут вскользь и назван условием пути. Теперь он просит развернуть сказанное.\n\nПорядок вопросов — плод, предание, признаки животного, время, устав — тот же, каким разбирают любое установление: сперва зачем, потом кем засвидетельствовано, и лишь затем как исполнять.\n\nПоследний стих старинной пословицею объясняет, зачем в семье хотят многих сыновей: не ради рабочих рук, а ради того, что хоть один из них исполнит для отца одно из трёх — Гаю, ашвамедху или отпущение быка.