Lomaśa
तस्येच्छया पुनर्ब्रह्मन् ब्रह्मणो मे ऽभवज्जनिः । अनुग्रहाद्भगवतस्त्रिषु लोकेषु निः स्पृहः
आपीडयन् मुहुर्वोणां गायमानश्चराम्यहम् । इत्युक्त्वा मे स्वानुभवं ययौ यादृच्छिको मुनिः
ममापि परमाश्चर्यं सन्तोषश्च महानभूत् । अतस्ते साधुसङ्गत्या भक्त्या च परमात्मनः
विशुद्धं निर्मलं शान्तं मनो निर्वृतिमेष्यति । अनेकजन्मजनितं पातकं साधुसंगमे
क्षिप्रं नश्यति धर्मज्ञ जलानां शरदो यथा । वैश्य उवाच । पीत्वा ते वाक्यपीयूषं स्वान्तं मे शान्तिमागमत्
सर्वतीर्थफलं मे ऽध्य सञ्जातं तव दर्शनात् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य प्रोवाच ऋपिसत्तमः
लोमश उवाच । हिताय तव राजेन्द्र त्रिवर्गफलमिच्छतः । यत्त्वया सुकृतं भूरिवृषोत्सर्गं विना कृतम्
मन्ये ऽकिञ्चत्करं सर्वं नीहारसलिलं यथा । वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं न महीतले
अनायासेन गच्छन्ति गतिं ते पुण्यकर्मणाम् । वृषोत्सर्गः कृतो येन अश्वमेधस्य याजकः
उभौ समौ मया दृष्टौ दिव्यौ तौ शक्रसन्निधौ । अतस्त्वं पुष्करं गत्वा वृषोत्सर्गं विधाय च
ततो याहि गृहं साधो येन सर्वं कृतं भवेत् । विपश्चिदुवाच । ततः स पुनरागत्य कार्तिक्यां पुष्करे वरे
वराहरूपी भगवान् यत्रास्ते यज्ञपूरकः । चकार विधिवत् सर्वं युद्कमृषिसत्तमैः
tasyecchayā punarbrahman brahmaṇo me 'bhavajjaniḥ / anugrahādbhagavatastriṣu lokeṣu niḥ spṛhaḥ
āpīḍayan muhurvoṇāṃ gāyamānaścarāmyaham / ityuktvā me svānubhavaṃ yayau yādṛcchiko muniḥ
mamāpi paramāścaryaṃ santoṣaśca mahānabhūt / ataste sādhusaṅgatyā bhaktyā ca paramātmanaḥ
viśuddhaṃ nirmalaṃ śāntaṃ mano nirvṛtimeṣyati / anekajanmajanitaṃ pātakaṃ sādhusaṃgame
kṣipraṃ naśyati dharmajña jalānāṃ śarado yathā / vaiśya uvāca / pītvā te vākyapīyūṣaṃ svāntaṃ me śāntimāgamat
sarvatīrthaphalaṃ me 'dhya sañjātaṃ tava darśanāt / iti śrutvā vacastasya provāca ṛpisattamaḥ
lomaśa uvāca / hitāya tava rājendra trivargaphalamicchataḥ / yattvayā sukṛtaṃ bhūrivṛṣotsargaṃ vinā kṛtam
manye 'kiñcatkaraṃ sarvaṃ nīhārasalilaṃ yathā / vṛṣotsargasamaṃ kiñcit sādhanaṃ na mahītale
anāyāsena gacchanti gatiṃ te puṇyakarmaṇām / vṛṣotsargaḥ kṛto yena aśvamedhasya yājakaḥ
ubhau samau mayā dṛṣṭau divyau tau śakrasannidhau / atastvaṃ puṣkaraṃ gatvā vṛṣotsargaṃ vidhāya ca
tato yāhi gṛhaṃ sādho yena sarvaṃ kṛtaṃ bhavet / vipaściduvāca / tataḥ sa punarāgatya kārtikyāṃ puṣkare vare
varāharūpī bhagavān yatrāste yajñapūrakaḥ / cakāra vidhivat sarvaṃ yudkamṛṣisattamaiḥ
Его волею, о брахман, было у меня новое рождение — от Брахмы; и по милости Господа я свободен от влечения к трём мирам. То и дело перебирая вину и распевая, странствую я. Сказав так о своём опыте, ушёл мудрец, приходящий по своей воле. И у меня было величайшее изумление и великое довольство. Потому и у тебя общением с праведными и преданностью Высшему Атману ум, очищенный, незамутнённый и умиротворённый, придёт к покою. Грех, рождённый многими рождениями, при встрече с праведными гибнет быстро, о знаток долга, — как мутность у вод осенью. Вайшья сказал: испив нектар твоей речи, сердце моё достигло покоя; ныне от лицезрения тебя явился мне плод всех тиртх. Услышав это слово его, сказал лучший из мудрецов. Ломаша сказал: ради твоего блага, о владыка царей, желающему плода трёх целей скажу: всё обильное доброе дело, что совершено тобою без отпущения быка, я считаю ничего не дающим — подобным туманной влаге. Нет на земле средства, равного отпущению быка: без труда идут те путём благодеятельных. Кем совершено отпущение быка и кто принёс ашвамедху — обоих я видел равными и небесными близ Шакры. Потому ступай в Пушкару и, совершив отпущение быка, иди затем домой, о праведный, — тем всё будет исполнено. Випашчит сказал: и вот он, снова придя в картики в лучшую Пушкару, где пребывает Господь в облике вепря, восполняющий жертву, совершил по уставу всё надлежащее вместе с лучшими из мудрецов.
fc51674ed1c3 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 23:18:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нарада рассказал не о награде, а о том, чем занят: ходит и поёт. Всё величие прежнего видения свелось к простому занятию, которое можно назвать одним глаголом.\n\nСравнение с осенними водами взято не ради красоты: в дождливую пору река мутна, к осени муть оседает сама, без чьего-либо усилия. Так же сказано и о грехе при встрече с праведными.\n\nСлова Ломаши о «туманной влаге» звучат почти обидно для человека, обошедшего всю землю. Но сказаны они не для того, чтобы обесценить хождение, а чтобы указать на единственное недоделанное — и тут же назвать место и срок.