Tārkṣya
तार्क्ष्य उवाच । कथं प्रेता वसन्त्यत्र कीदृग्रूपा भवन्ति ते । महाप्रेताः पिशाचाश्च कैःकैः कर्मफलैर्विभो । सर्वेषामनुकम्पार्थं ब्रूहि मे मधुसूदन
प्रेतत्वान्मुच्यते येन दानेन च शुभे न च । तन्मे कथय देवेश मम चेदिच्छसि प्रियम्
श्रीकृष्ण उवाच । साधु पृष्टं त्वया तार्क्ष्य मानुषाणां हिताय वै । शृणुचावहितो भूत्वा यद्वच्मि प्रेतलक्षणम्
गुह्यद्गुह्यतरं ह्येतन्नाख्येयं यस्य कस्यचित् । भक्तस्त्वं हि महाबाहो तेन ते कथयाम्यहम्
पुरा त्रेतायुगे तात राजासीद्बभ्रुवाहनः । महोदयपुरे रम्ये धर्मनिष्ठो महाबलः
यज्वा दानपतिः श्रीमान्ब्रह्मण्यः साधुसंमतः । शीलाचारगुणोपेतो दयादाक्षिण्यसंयुतः
प्रजाः पालयते नित्यं पुत्रानिव महाबलः । क्षत्त्रधर्मरतो नित्यं स दण्ड्यान्दण्डयन्नृपः
स कदाचिन्महाबाहुः ससैन्योमृगयां गतः । वनं विवेश गहनं नानावृक्षसमन्वितम्
शार्दूलशतसंजुष्टं नानापक्षिनिनादितम् । वनमध्ये तदा राजा मृगं दूरादपश्यत
तेन विद्धो मृगो ऽतीव बाणेन सुदृढेन च । बाणमादाय तं तस्य स वने ऽदर्शनं ययौ
कक्षे तच्छोणितस्त्रावात्स राजानुजगाम तम् । ततो मृगप्रसङ्गेन वनमन्यद्विवेश सः
क्षुत्क्षामकण्ठो नृपतिः श्रमसन्तापमूर्छितः । जलस्थानं समासाद्य साश्व एवावगाहत
पीत्वा तदु दकं शीतं पद्मगन्धाधिवासितम् । तत उत्तीर्य सलिलाद्विमलाद्बभ्रुवाहनः
tārkṣya uvāca / kathaṃ pretā vasantyatra kīdṛgrūpā bhavanti te / mahāpretāḥ piśācāśca kaiḥkaiḥ karmaphalairvibho / sarveṣāmanukampārthaṃ brūhi me madhusūdana
pretatvānmucyate yena dānena ca śubhe na ca / tanme kathaya deveśa mama cedicchasi priyam
śrīkṛṣṇa uvāca / sādhu pṛṣṭaṃ tvayā tārkṣya mānuṣāṇāṃ hitāya vai / śṛṇucāvahito bhūtvā yadvacmi pretalakṣaṇam
guhyadguhyataraṃ hyetannākhyeyaṃ yasya kasyacit / bhaktastvaṃ hi mahābāho tena te kathayāmyaham
purā tretāyuge tāta rājāsīdbabhruvāhanaḥ / mahodayapure ramye dharmaniṣṭho mahābalaḥ
yajvā dānapatiḥ śrīmānbrahmaṇyaḥ sādhusaṃmataḥ / śīlācāraguṇopeto dayādākṣiṇyasaṃyutaḥ
prajāḥ pālayate nityaṃ putrāniva mahābalaḥ / kṣattradharmarato nityaṃ sa daṇḍyāndaṇḍayannṛpaḥ
sa kadācinmahābāhuḥ sasainyomṛgayāṃ gataḥ / vanaṃ viveśa gahanaṃ nānāvṛkṣasamanvitam
śārdūlaśatasaṃjuṣṭaṃ nānāpakṣinināditam / vanamadhye tadā rājā mṛgaṃ dūrādapaśyata
tena viddho mṛgo 'tīva bāṇena sudṛḍhena ca / bāṇamādāya taṃ tasya sa vane 'darśanaṃ yayau
kakṣe tacchoṇitastrāvātsa rājānujagāma tam / tato mṛgaprasaṅgena vanamanyadviveśa saḥ
kṣutkṣāmakaṇṭho nṛpatiḥ śramasantāpamūrchitaḥ / jalasthānaṃ samāsādya sāśva evāvagāhata
pītvā tadu dakaṃ śītaṃ padmagandhādhivāsitam / tata uttīrya salilādvimalādbabhruvāhanaḥ
Таркшья сказал: как обитают здесь преты и какого они облика? И великие преты, и пишачи — какими именно плодами деяний, о всемогущий? Ради сострадания ко всем поведай мне, о сокрушитель Мадху. И каким благим даянием освобождаются от состояния преты? Поведай мне то, о владыка богов, если желаешь мне приятного. Шри-Кришна сказал: хорошо спрошено тобою, о Таркшья, ради блага людей; слушай внимательно, что говорю Я о приметах преты. Это тайнее тайного и не должно быть сказано кому попало; но ты предан Мне, о мощнорукий, и потому Я поведаю. В древности, о милый, в Трета-югу был царь Бабхрувахана в прекрасном граде Маходае — стойкий в долге, многосильный, жертвователь, владыка даяний, благополучный, чтящий брахманов, чтимый праведными, наделённый нравом, обычаем и достоинствами, соединённый с милостью и щедростью. Постоянно хранил он подданных, как сыновей, этот многосильный; всегда преданный долгу кшатрия, карал он заслуживающих кары. Однажды этот мощнорукий с войском пошёл на охоту и вошёл в дремучий лес, полный разных деревьев, населённый сотнями тигров, оглашённый разными птицами. И посреди леса царь издали увидел зверя. Пронзённый им весьма крепкою стрелою, зверь унёс стрелу и скрылся в лесу; а царь по следу его крови последовал за ним в чащу и, увлёкшись зверем, вошёл в иной лес. С пересохшим от голода горлом, изнемогший от усталости и зноя, государь пришёл к водоёму и вместе с конём погрузился в него. Испив ту прохладную воду, напоённую запахом лотосов, вышел он из чистой воды…
e3126b438c12 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 01:13:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гаруда спрашивает не о наказании, а о даянии: каким благим делом от этого избавляются. Вопрос поставлен с той стороны, где ещё что-то можно сделать.\n\nЦарь описан длинным перечнем достоинств — и всё же именно он теряется в лесу. Заслуга приводит его к встрече, а не оберегает от неё.\n\nПовесть о Бабхрувахане рассказана здесь во второй раз, с иным именем города и с иным даром в конце. Предание не выправляют, а передают как оно ходит.