У больного да даст он даяние и велит совершить почитание Вишну; и да шепчет он восьмисложную или двенадцатисложную мантру. Да почтит его белыми цветами, подношениями, сваренными на топлёном масле, благовониями и курениями, изречёнными в шрути и смрити. «Вишну — мать, Вишну — отец, Вишну — свои и родные; а где я не вижу Вишну, что мне в том пребывании? В воде Вишну, на суше Вишну, Вишну на вершине горы, Вишну в венце пламени: весь мир исполнен Вишну. Мы — воды, мы — земля, мы — дарбхи, мы — сезам; мы — коровы, мы — царь, мы — ветер, мы — твари. Мы — золото, мы — зерно, мы — мёд, мы — топлёное масло; мы — брахманы, мы — боги, мы — Шамбху, земля и воздух. Я — дающий, Я — берущий, Я — жертвователь, Я — жертва; Я — уносящий, Я — долг, Я — земля и Я — вода. Я даю помысел к долгу и к беззаконию — благими и неблагими деяниями; какое бы деяние ни совершалось где-либо, оно накоплено в прежнем рождении, о птица. Я даю помысел и к долгу, и к беззаконию; и он же творит мучение, а в долге освобождение даю Я». Благая для людей, о Таркшья, в конце помянута Вайтарани; ею, презрев поток греха, идёт человек в мир Вишну. Грех, совершённый в детстве, в отрочестве и в зрелости, во всяком состоянии и даже в иных рождениях; совершённый ночью, утром, в полдень, после полудня и в сумерки — делом, умом и речью, — дав однажды лучшую бурую корову, дающую всё желанное, в час кончины извлекает человек себя из груды греха. «Коровы да будут предо мною, позади и по сторонам; коровы да будут в сердце моём, и посреди коров пребываю я. Та Лакшми, что во всех существах и что пребывает в боге, — она, богиня, в облике дойной коровы да отвергнет мой грех».