प्रशशंसुस्तथान्योन्यं सूतं सर्वार्थदर्शिनम् । प्रहर्षमतुलं प्रापुर्मुनयः शौनकादयः
इति हरिवचनानि सूतवाचा खगपतिसंशयभेदकानि यानि । स मुनिरपि निशम्य शौनकेन्द्रो बहुतरमानयति स्म चात्मनि स्वम्
अपूजयंस्ते मुनयस्तदानीमुदाखाग्भिर्मुहुरेव सूतम् । धन्यो ऽसि सूत त्वमिहेत्युदैरयन्व्यसर्जयंस्तं च निवर्तिते ऽध्वरे
पुराणं गारुडं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् ॥ शृण्वतां कामनापूरं श्रोतव्यं सर्वदैव हि
श्रुत्वा दानानि देयानि वाचकायाखिलानि च । पूर्वोक्तशयनादीनि नान्यथा सफलं भवेत्
पुराणं पूजयेत्पूर्वं वाचकं तदनन्तरम् । वस्त्रालङ्कारगोदानैर्दक्षिणाभिश्च सादरम्
अन्नदानैर्हेमदानैर्भमिदानैश्च भूरिभिः । पूजयेद्वाचकं भक्त्या बहुपुण्यफलाप्तये
यश्चेदं शृणुयान्मर्त्यो यथापि परिकीर्तयेत् । विहाय यातनां घोरां धूतपापो दिवं व्रजेत्
praśaśaṃsustathānyonyaṃ sūtaṃ sarvārthadarśinam / praharṣamatulaṃ prāpurmunayaḥ śaunakādayaḥ
iti harivacanāni sūtavācā khagapatisaṃśayabhedakāni yāni / sa munirapi niśamya śaunakendro bahutaramānayati sma cātmani svam
apūjayaṃste munayastadānīmudākhāgbhirmuhureva sūtam / dhanyo 'si sūta tvamihetyudairayanvyasarjayaṃstaṃ ca nivartite 'dhvare
purāṇaṃ gāruḍaṃ puṇyaṃ pavitraṃ pāpanāśanam // śṛṇvatāṃ kāmanāpūraṃ śrotavyaṃ sarvadaiva hi
śrutvā dānāni deyāni vācakāyākhilāni ca / pūrvoktaśayanādīni nānyathā saphalaṃ bhavet
purāṇaṃ pūjayetpūrvaṃ vācakaṃ tadanantaram / vastrālaṅkāragodānairdakṣiṇābhiśca sādaram
annadānairhemadānairbhamidānaiśca bhūribhiḥ / pūjayedvācakaṃ bhaktyā bahupuṇyaphalāptaye
yaścedaṃ śṛṇuyānmartyo yathāpi parikīrtayet / vihāya yātanāṃ ghorāṃ dhūtapāpo divaṃ vrajet
И восхваляли они друг перед другом Суту, видящего все смыслы; несравненную радость обрели мудрецы во главе с Шаунакой. Слова Хари, речью Суты рассёкшие сомнение владыки птиц, — выслушав их, и сам Шаунака, лучший из мудрецов, ещё более почтил в себе своё. Тогда те мудрецы снова и снова чтили Суту возгласами радости: «Благословен ты, о Сута, что ты здесь!» — так возглашая, они отпустили его по завершении жертвоприношения. Гарудову пурану — святую, чистую, уничтожающую грех, исполняющую желания слушающих — должно слушать всегда. Выслушав её, следует дать чтецу все дары: прежде названные ложе и прочее, — иначе слушание не станет плодотворным. Пусть почтит сперва саму пурану, а сразу после — чтеца: одеждами, украшениями, дарением коров и дарами, с почтением. Обильными дарами пищи, золота и земли пусть почтит чтеца с преданностью, ради обретения многих плодов заслуги. И смертный, который это услышит или будет возглашать, оставив страшное мучение и стряхнув грех, уйдёт на небо.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe mokṣopāyanirūpaṇaṃ nāmaikonapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
e24a9a35e60c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 03:06:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга кончается тем же, чем кончается всякое чтение вслух: слушатели благодарят рассказчика и отпускают его. Стих о Шаунаке сказан осторожно — он «ещё более почтил в себе своё»: не получил новое, а иначе увидел то, что у него уже было. Это и есть точное описание того, что делает такая книга. Никаких новых сведений о смерти слушатель не приобрёл — он приобрёл отношение к тому, что и так знал.
Предписание о дарах чтецу выглядит после главы о знании неожиданно, но стоит на своём месте. Порядок назван прямо: сперва почтить саму пурану, потом чтеца. Тем самым отсечено и пренебрежение к тому, кто передаёт, и подмена передаваемого лицом передающего. Дары же — одежда, украшения, корова, пища, золото, земля — те самые, о которых говорилось на протяжении всей книги применительно к умершим; здесь они впервые обращены к живому, и это не случайная перестановка: слушающий отдаёт из того же, из чего отдают за ушедших.
Последний стих собирает всю Прета-калпу в одну строку: оставив страшное мучение и стряхнув грех, слушатель уходит на небо. Книга начиналась вопросом о дороге умершего и о том, чем ему помочь; она прошла через суд, тела воздаяния, шраддху, дарения, очищения, сословия, обеты — и завершилась не описанием посмертия, а описанием того, как здесь перестают быть тем, кому это посмертие грозит. Мучение оставляют, а не претерпевают; грех стряхивают, как пыль. И тот же глагол «услышит или будет возглашать» ставит слушателя и рассказчика рядом — цепь, названная поимённо в предыдущих стихах, на нём не кончается.