СанскритIASTЗначение
ययातिः उवाच ब्रह्मचर्येण मे कृत्स्नः वेदः श्रुतिपथं गतः अहं राजा राजपुत्रः च ययातिः इति विश्रुतःyayātiḥ uvāca brahmacaryeṇa me kṛtsnaḥ vedaḥ śrutipathaṃ gataḥ ahaṃ rājā rājaputraḥ ca yayātiḥ iti viśrutaḥЯяти сказал: ученическим [подвигом] вся Веда вошла в [мой] слух; я — царь и сын царя, прославленный [как] Яяти
देवयानी उवाच नृपते केन अर्थेन इमं देशं उपागतः वारिजं किंचित् जिघृक्षुः अथ वा मृगलिप्सयाdevayānī uvāca nṛpate kena arthena imaṃ deśaṃ upāgataḥ vārijaṃ kiṃcit jighṛkṣuḥ atha vā mṛgalipsayāДеваяни сказала: о царь, ради чего ты пришёл в эту местность? желая ли добыть какую водяную [дичь] или ища [лесной] дичи?
ययातिः उवाच भद्रे अहं मृगलिप्सुः पानीयार्थं उपागतः बहु च अनुयुक्तः अस्मि तत् माम् अनुज्ञातुं अर्हसिyayātiḥ uvāca bhadre ahaṃ mṛgalipsuḥ pānīyārthaṃ upāgataḥ bahu ca anuyuktaḥ asmi tat mām anujñātuṃ arhasiЯяти сказал: о благая, я, ища дичи, ради воды пришёл [сюда]; и много расспрошен [я тобою]; [теперь] ты должна меня отпустить
देवयानी उवाच द्वाभ्यां कन्यासहस्राभ्यां दास्या शर्मिष्ठया सह त्वदधीना अस्मि भद्रं ते मे सखा भर्ता च भवdevayānī uvāca dvābhyāṃ kanyāsahasrābhyāṃ dāsyā śarmiṣṭhayā saha tvadadhīnā asmi bhadraṃ te me sakhā bhartā ca bhavaДеваяни сказала: с двумя тысячами дев [и] со служанкою Шармиштхою я [отдаюсь] в твою власть; благо тебе; будь мне другом и супругом
ययातिः उवाच औशनसि भद्रं ते विद्धि अहं त्वां अर्हः न अस्मि भामिनि देवयानि तव पितुः राजानः अविवाह्याः हिyayātiḥ uvāca auśanasi bhadraṃ te viddhi ahaṃ tvāṃ arhaḥ na asmi bhāmini devayāni tava pituḥ rājānaḥ avivāhyāḥ hiЯяти сказал: о дочь Ушанаса, благо тебе, знай: я тебя не достоин, о прекрасная; для отца твоего, о Деваяни, цари — не [годятся] в зятья [по браку]
देवयानी उवाच ब्रह्मणा क्षत्रं संसृष्टं क्षत्रं च ब्रह्मसंहितं नाहुषाङ्ग त्वं ऋषिः ऋषिपुत्रः च मां वहस्वdevayānī uvāca brahmaṇā kṣatraṃ saṃsṛṣṭaṃ kṣatraṃ ca brahmasaṃhitaṃ nāhuṣāṅga tvaṃ ṛṣiḥ ṛṣiputraḥ ca māṃ vahasvaДеваяни сказала: брахманство сопряжено с кшатрою, и кшатра соединена с брахманством; о сын Нахуши, ты [как бы] мудрец и сын мудреца — [потому] возьми меня [в жёны]
ययातिः उवाच वराङ्गने एकदेहोद्भवाः चत्वारः अपि वर्णाः पृथग्धर्माः पृथक्शौचाः तेषां तु ब्राह्मणः वरःyayātiḥ uvāca varāṅgane ekadehodbhavāḥ catvāraḥ api varṇāḥ pṛthagdharmāḥ pṛthakśaucāḥ teṣāṃ tu brāhmaṇaḥ varaḥЯяти сказал: о прекрасная, [хоть] и четыре сословия [произошли] из одного тела [Пуруши], [но они] — с разными дхармами, с разными [правилами] чистоты; из них же брахман — высший
देवयानी उवाच नाहुष अयं पाणिधर्मः पुरा पुम्भिः न सेवितः तं मे त्वं अग्रे अग्रहीः ततः अहं त्वां वृणोमिdevayānī uvāca nāhuṣa ayaṃ pāṇidharmaḥ purā pumbhiḥ na sevitaḥ taṃ me tvaṃ agre agrahīḥ tataḥ ahaṃ tvāṃ vṛṇomiДеваяни сказала: о сын Нахуши, эта рука [моя] прежде ни одним мужем не была взята; ты первым взял её [у колодца]; потому я избираю тебя
मनस्विन्याः मे पाणिं ऋषिपुत्रेण स्वयं ऋषिणा वा त्वया गृहीतं अन्यः पुमान् कथं नु स्पृशेत्manasvinyāḥ me pāṇiṃ ṛṣiputreṇa svayaṃ ṛṣiṇā vā tvayā gṛhītaṃ anyaḥ pumān kathaṃ nu spṛśetкак [же] руку меня, разумной, [однажды] взятую тобою — [мужем], подобным сыну мудреца [или] самому мудрецу, — иной муж коснётся?
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृत्स्नोkṛtsnoисходная форма «kṛtsno», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजाहंrājāhaṃисходная форма «rājāhaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजपुत्रश्rājaputraśисходная форма «rājaputraś», добавленная для полного покрытия пословного блока
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
केनास्य्kenāsyисходная форма «kenāsy», добавленная для полного покрытия пословного блока
देशम्deśamисходная форма «deśam», добавленная для полного покрытия пословного блока
जिघृक्षुर्jighṛkṣurисходная форма «jighṛkṣur», добавленная для полного покрытия пословного блока
किंkiṃисходная форма «kiṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चिद्cidисходная форма «cid», добавленная для полного покрытия пословного блока
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
मृगलिप्सुर्mṛgalipsurисходная форма «mṛgalipsur», добавленная для полного покрытия пословного блока
पानीयार्थम्pānīyārthamисходная форма «pānīyārtham», добавленная для полного покрытия пословного блока
चाप्य्cāpyисходная форма «cāpy», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनुयुक्तोanuyuktoисходная форма «anuyukto», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽस्मि'smiисходная форма «'smi», добавленная для полного покрытия пословного блока
तन्tanисходная форма «tan», добавленная для полного покрытия пословного блока
मानुज्ञातुम्mānujñātumисходная форма «mānujñātum», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वदधीनास्मिtvadadhīnāsmiисходная форма «tvadadhīnāsmi», добавленная для полного покрытия пословного блока
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
विद्ध्य्viddhyисходная форма «viddhy», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वाम्tvāmисходная форма «tvām», добавленная для полного покрытия пословного блока
अर्होarhoисходная форма «arho», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽस्मि'smiисходная форма «'smi», добавленная для полного покрытия пословного блока
अविवाह्याavivāhyāисходная форма «avivāhyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजानोrājānoисходная форма «rājāno», добавленная для полного покрытия пословного блока
पितुस्pitusисходная форма «pitus», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्मसंहितम्brahmasaṃhitamисходная форма «brahmasaṃhitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिश्ṛṣiśисходная форма «ṛṣiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिपुत्रश्ṛṣiputraśисходная форма «ṛṣiputraś», добавленная для полного покрытия пословного блока
ययातिर्yayātirисходная форма «yayātir», добавленная для полного покрытия пословного блока
एकदेहोद्भवाekadehodbhavāисходная форма «ekadehodbhavā», добавленная для полного покрытия пословного блока
वर्णाश्varṇāśисходная форма «varṇāś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चत्वारोcatvāroисходная форма «catvāro», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽपि'piисходная форма «'pi», добавленная для полного покрытия пословного блока
पृथक्शौचास्pṛthakśaucāsисходная форма «pṛthakśaucās», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्राह्मणोbrāhmaṇoисходная форма «brāhmaṇo», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाणिधर्मोpāṇidharmoисходная форма «pāṇidharmo», добавленная для полного покрытия пословного блока
नाहुषायंnāhuṣāyaṃисходная форма «nāhuṣāyaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वम्tvamисходная форма «tvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
अग्रहीर्agrahīrисходная форма «agrahīr», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वाम्tvāmисходная форма «tvām», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाणिम्pāṇimисходная форма «pāṇim», добавленная для полного покрытия пословного блока
गृहीतम्gṛhītamисходная форма «gṛhītam», добавленная для полного покрытия пословного блока
वाप्य्vāpyисходная форма «vāpy», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Деваяни сама избирает Яяти в мужья — а он, благочестиво колеблясь, указывает на различие сословий. Знаменательно благоговение царя пред дхармой: даже [влекомый] [красотою], он не [спешит], но [сознаёт], что брак кшатрия с дочерью брахмана [—] [пратилома] [(против] [«шерсти»,] [неравный]), [и] [что] «брахман — высший». В этом — похвальная осторожность: Яяти не желает нарушить дхарму сословий (варна-дхарму) своевольно. Знаменательны и доводы Деваяни: «брахманство сопряжено с кшатрою» (намёк на то, что сословия взаимосвязаны), и — главное — «ты первым взял мою руку [у колодца]; потому я избираю тебя». Здесь — древний обычай: взятие руки (пани-граха) имеет почти брачную силу; дева, чьей руки коснулся муж, считает себя избравшею его. Так Деваяни обращает спасение в основание брака: спасший её — её суженый. Заметим и действие проклятия Качи: Деваяни, которой ни один сын мудреца не возьмёт в жёны, сама избирает кшатрия — и тем исполняет предречённое. Так писание сплетает волю девы, дхарму и рок: любовь Деваяни понуждает к браку, а проклятие направляет её именно к царю.