Сути (Уграшравас)
वैशंपायन उवाच
स एवं शंतनुर् धीमान् देवराजर्षिसत्कृतः ॥
धर्मात्मा सर्वलोकेषु सत्यवाग् इति विश्रुतः ॥
दमो दानं क्षमा बुद्धिर् ह्रीर् धृतिस् तेज उत्तमम् ॥
नित्यान्य् आसन् महासत्त्वे शंतनौ पुरुषर्षभे ॥
एवं स गुणसंपन्नो धर्मार्थकुशलो नृपः ॥
आसीद् भरतवंशस्य गोप्ता साधुजनस्य च ॥
कम्बुग्रीवः पृथुव्यंसो मत्तवारणविक्रमः ॥
धर्म एव परः कामाद् अर्थाच् चेति व्यवस्थितः ॥
एतान्य् आसन् महासत्त्वे शंतनौ भरतर्षभ ॥
न चास्य सदृशः कश् चित् क्षत्रियो धर्मतो ऽभवत् ॥
वर्तमानं हि धर्मे स्वे सर्वधर्मविदां वरम् ॥
तं महीपा महीपालं राजराज्ये ऽभ्यषेचयन् ॥
वीतशोकभयाबाधाः सुखस्वप्नविबोधनाः ॥
प्रति भारतगोप्तारं समपद्यन्त भूमिपाः ॥
शंतनुप्रमुखैर् गुप्ते लोके नृपतिभिस् तदा ॥
नियमात् सर्ववर्णानां ब्रह्मोत्तरम् अवर्तत ॥
ब्रह्म पर्यचरत् क्षत्रं विशः क्षत्रम् अनुव्रताः ॥
ब्रह्मक्षत्रानुरक्ताश् च शूद्राः पर्यचरन् विशः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
sa evaṃ śaṃtanur dhīmān devarājarṣisatkṛtaḥ ||
dharmātmā sarvalokeṣu satyavāg iti viśrutaḥ ||
damo dānaṃ kṣamā buddhir hrīr dhṛtis teja uttamam ||
nityāny āsan mahāsattve śaṃtanau puruṣarṣabhe ||
evaṃ sa guṇasaṃpanno dharmārthakuśalo nṛpaḥ ||
āsīd bharatavaṃśasya goptā sādhujanasya ca ||
kambugrīvaḥ pṛthuvyaṃso mattavāraṇavikramaḥ ||
dharma eva paraḥ kāmād arthāc ceti vyavasthitaḥ ||
etāny āsan mahāsattve śaṃtanau bharatarṣabha ||
na cāsya sadṛśaḥ kaś cit kṣatriyo dharmato 'bhavat ||
vartamānaṃ hi dharme sve sarvadharmavidāṃ varam ||
taṃ mahīpā mahīpālaṃ rājarājye 'bhyaṣecayan ||
vītaśokabhayābādhāḥ sukhasvapnavibodhanāḥ ||
prati bhāratagoptāraṃ samapadyanta bhūmipāḥ ||
śaṃtanupramukhair gupte loke nṛpatibhis tadā ||
niyamāt sarvavarṇānāṃ brahmottaram avartata ||
brahma paryacarat kṣatraṃ viśaḥ kṣatram anuvratāḥ ||
brahmakṣatrānuraktāś ca śūdrāḥ paryacaran viśaḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Так тот мудрый Шантану, чтимый богами, царями и мудрецами, праведный, во всех мирах прославлен как правдоречивый. Самообуздание, щедрость, терпение, разум, стыдливость, стойкость, высшая мощь — постоянно пребывали в великодушном Шантану, быке среди мужей. Так тот царь, наделённый достоинствами, искусный в дхарме и артхе, был хранителем рода Бхаратов и благих людей. С шеей, [подобной] раковине, с широкими плечами, мощью [как] разъярённый слон; „дхарма выше и камы, и артхи“ — так [он] утвердился. Эти [достоинства] были в великодушном Шантану, о бык среди Бхаратов; и не было ни одного кшатрия, равного ему в дхарме. Пребывающего в своей дхарме, лучшего из знатоков всех дхарм, того хранителя земли цари земли помазали на царство над царями. Свободные от скорби, страха и бед, [мирно] засыпая и пробуждаясь, под защитой [того] хранителя Бхаратов пребывали цари земли. Когда мир хранили цари во главе с Шантану, тогда, благодаря [соблюдению] устава всеми сословиями, [всё] вершилось при главенстве брахманов. Кшатрии служили брахманам, вайшьи следовали кшатриям, а шудры, преданные брахманам и кшатриям, служили вайшьям».
16ddefa3bc79 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 16:16:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь сказитель восхваляет достоинства Шантану и строй его царства. Знаменательно главное правило царя: «дхарма выше и камы, и артхи» — то есть закон выше наслаждения и выгоды. Здесь — образец праведного правителя: царь, ставящий дхарму выше своих желаний и корысти, становится защитником всех и отцом подданных; от его праведности зависит благоденствие всего царства. Знаменательно и описание брахмоттара — строя, где главенствуют брахманы и каждое сословие служит вышестоящему. Это не угнетение, а согласный порядок варнашрамы, где каждый исполняет свой долг ради целого, а венчает всё духовное водительство брахманов, хранящих дхарму. Здесь — образ здорового общества: оно держится не силою, но дхармой, и процветает, когда правитель чтит знающих Бога и закон. И плод такого правления — подданные «свободны от скорби, страха и бед»: где царь праведен, там и народ спокоен. Так писание являет, что внешнее благоденствие есть плод внутренней верности дхарме правителя.