व्यास उवाच
वेत्थ धर्मं सत्यवति परं चापरम् एव च ॥
यथा च तव धर्मज्ञे धर्मे प्रणिहिता मतिः ॥
तस्माद् अहं त्वन्नियोगाद् धर्मम् उद्दिश्य कारणम् ॥
ईप्सितं ते करिष्यामि दृष्टं ह्य् एतत् पुरातनम् ॥
भ्रातुः पुत्रान् प्रदास्यामि मित्रावरुणयोः समान् ॥
व्रतं चरेतां ते देव्यौ निर्दिष्टम् इह यन् मया ॥
संवत्सरं यथान्यायं ततः शुद्धे भविष्यतः ॥
न हि माम् अव्रतोपेता उपेयात् का चिद् अङ्गना ॥
vyāsa uvāca
vettha dharmaṃ satyavati paraṃ cāparam eva ca ||
yathā ca tava dharmajñe dharme praṇihitā matiḥ ||
tasmād ahaṃ tvanniyogād dharmam uddiśya kāraṇam ||
īpsitaṃ te kariṣyāmi dṛṣṭaṃ hy etat purātanam ||
bhrātuḥ putrān pradāsyāmi mitrāvaruṇayoḥ samān ||
vrataṃ caretāṃ te devyau nirdiṣṭam iha yan mayā ||
saṃvatsaraṃ yathānyāyaṃ tataḥ śuddhe bhaviṣyataḥ ||
na hi mām avratopetā upeyāt kā cid aṅganā ||
Вьяса сказал: «Ты знаешь дхарму, о Сатьявати, и высшую, и низшую; и [знаю,] как у тебя, о знающая дхарму, ум устремлён к дхарме. Потому я, по твоему повелению, имея дхарму [своею] целью [и] причиною, исполню желаемое тобою; ибо видан [этот обычай] издревле. Брату [моему] я дам сынов, равных Митре и Варуне; [но] пусть те две царицы исполнят обет, указанный здесь мною, — год, как положено; тогда [они] станут чисты; ибо ни одна жена, не соблюдшая обета, да не приблизится ко мне».
fbe9f8f3b67f · опубликовано 12 июл. 2026 г., 16:16:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Вьяса соглашается, но ставит условие очистительного обета. Знаменательно, что он принимает дело лишь «имея дхарму целью и причиною»: для него это не услуга и не уступка страсти, но исполнение дхармы; так святой и в чрезвычайном действует не иначе как ради закона. Здесь — чистота побуждения, освящающая само деяние: то, что вне дхармы было бы грехом, в дхарме и без вожделения становится долгом. Знаменательно и требование обета на год: царицы должны прежде очиститься подвигом и воздержанием. Здесь видно, что зачатие достойного потомства требует чистоты родителей: тело и ум матери должны быть освящены, дабы благое семя пало на чистую почву; небрежение же чистотою сказывается на потомстве. Знаменательно и слово «ни одна жена, не соблюдшая обета, да не приблизится ко мне»: даже ради великой цели святой не отступает от чистоты обряда, не торопит и не упрощает должного. Так писание являет, что благое дело должно вершить благим порядком, с подобающим приготовлением и чистотою, а не наспех и как попало.