आकर्षस् ते ऽवाक्फलः कुप्रणीतो; हृदि प्रौढो मन्त्रपदः समाधिः ॥
युधिष्ठिरेण सफलः संस्तवो ऽस्तु; साम्नः सुरिक्तो ऽरिमतेः सुधन्वा ॥
प्रातिपीयाः शांतनवाश् च राजन्; काव्यां वाचं शृणुत मात्यगाद् वः ॥
वैश्वानरं प्रज्वलितं सुघोरम्; अयुद्धेन प्रशमयतोत्पतन्तम् ॥
ākarṣas te 'vākphalaḥ kupraṇīto; hṛdi prauḍho mantrapadaḥ samādhiḥ ||
yudhiṣṭhireṇa saphalaḥ saṃstavo 'stu; sāmnaḥ surikto 'rimateḥ sudhanvā ||
prātipīyāḥ śāṃtanavāś ca rājan; kāvyāṃ vācaṃ śṛṇuta mātyagād vaḥ ||
vaiśvānaraṃ prajvalitaṃ sughoram; ayuddhena praśamayatotpatantam ||
«Этот твой ход, дурно поведённый, [несёт] пагубный плод, [как и] замысел, вызревший в сердце с [Шакуниевыми] наставлениями; да будет плодоносным [иное] — согласие с Юдхиштхирой; Шакуни же, опустошённый [для] мира, враждебный умом, [лишь] „добрый лучник“ [в костях]. О Пратипии и потомки Шантану, о царь, услышьте мудрую речь, да не минует она вас: разгоревшийся, прегрозный, вздымающийся огонь Вайшванара — угасите без битвы».
b9bc87181802 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:03:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Видура указывает истинно плодоносный путь: не игру, а «согласие с Юдхиштхирой». Знаменательно противопоставление — раздор бесплоден и пагубен, а мир плодоносен. Стих учит, что величайшая мудрость государственная есть умирение, а не разжигание: «угасите огонь без битвы». И образ Вайшванары — пожара, что лучше залить, пока мал, — вечный завет миротворства: с распрёю борются прежде, чем она разгорелась. Но Дхритараштра предпочтёт раздувать. Воистину, есть час, когда пожар ещё гасим словом; упустивший его будет гасить кровью. Кто мог умирить и не умирил, тот ответит за всё, что сожжёт огонь, который он мог погасить.