СанскритIASTЗначение
एवम् उक्त्वा धर्मराजः तम् अध्यापयत प्रभुः दीक्षितम् विधिना तेन यतवाक्कायमानसम् अनुजज्ञे ततः वीरम् भ्राता भ्रातरम् अग्रजःevam uktvā dharmarājaḥ tam adhyāpayata prabhuḥ dīkṣitam vidhinā tena yatavākkāyamānasam anujajñe tataḥ vīram bhrātā bhrātaram agrajaḥсказав так, царь дхармы, владыка, обучил его; посвящённого этим правилом, с обузданными речью, телом и умом, старший брат отпустил брата-героя
निदेशात् धर्मराजस्य द्रष्टुम् देवम् पुरंदरम् धनुः गाण्डीवम् आदाय तथा अक्षय्यौ महेषुधीnideśāt dharmarājasya draṣṭum devam puraṃdaram dhanuḥ gāṇḍīvam ādāya tathā akṣayyau maheṣudhīпо велению царя дхармы, чтобы увидеть бога Пурандару, взяв лук Гандиву и два неиссякаемых больших колчана
कवची सतलत्राणः बद्धगोधाङ्गुलित्रवान् हुत्वा अग्निम् ब्राह्मणान् निष्कैः स्वस्ति वाच्य महाभुजःkavacī satalatrāṇaḥ baddhagodhāṅgulitravān hutvā agnim brāhmaṇān niṣkaiḥ svasti vācya mahābhujaḥв панцире, с защитами рук, с надетыми кожаными напальчниками, совершив жертву огню и заставив брахманов произнести благословение за золотые дары, могучерукий
प्रातिष्ठत महाबाहुः प्रगृहीतशरासनः वधाय धार्तराष्ट्राणाम् निःश्वस्य ऊर्ध्वम् उदीक्ष्य चprātiṣṭhata mahābāhuḥ pragṛhītaśarāsanaḥ vadhāya dhārtarāṣṭrāṇām niḥśvasya ūrdhvam udīkṣya caмогучерукий выступил, держа лук и стрелы, для уничтожения Дхритараштровичей, вздохнув и взглянув вверх
तम् दृष्ट्वा तत्र कौन्तेयम् प्रगृहीतशरासनम् अब्रुवन् ब्राह्मणाः सिद्धाः भूतानि अन्तर्हितानि च क्षिप्रम् प्राप्नुहि कौन्तेय मनसा यत् यत् इच्छसिtam dṛṣṭvā tatra kaunteyam pragṛhītaśarāsanam abruvan brāhmaṇāḥ siddhāḥ bhūtāni antarhitāni ca kṣipram prāpnuhi kaunteya manasā yat yat icchasiувидев там Каунтею с луком и стрелами, брахманы, сиддхи и невидимые существа сказали: быстро достигни, Каунтея, всего, чего желаешь умом
धर्मराजस्dharmarājasисходная форма «dharmarājas», добавленная для полного покрытия пословного блока
दीक्षितंdīkṣitaṃисходная форма «dīkṣitaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततोtatoисходная форма «tato», добавленная для полного покрытия пословного блока
वीरंvīraṃисходная форма «vīraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
निदेशाद्nideśādисходная форма «nideśād», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्रष्टुंdraṣṭuṃисходная форма «draṣṭuṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवंdevaṃисходная форма «devaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
धनुर्dhanurисходная форма «dhanur», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथाक्षय्यौtathākṣayyauисходная форма «tathākṣayyau», добавленная для полного покрытия пословного блока
सतलत्राणोsatalatrāṇoисходная форма «satalatrāṇo», добавленная для полного покрытия пословного блока
हुत्वाग्निंhutvāgniṃисходная форма «hutvāgniṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
धार्तराष्ट्राणांdhārtarāṣṭrāṇāṃисходная форма «dhārtarāṣṭrāṇāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
निःश्वस्योर्ध्वम्niḥśvasyordhvamисходная форма «niḥśvasyordhvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
तंtaṃисходная форма «taṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कौन्तेयंkaunteyaṃисходная форма «kaunteyaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सिद्धाsiddhāисходная форма «siddhā», добавленная для полного покрытия пословного блока
भूतान्य्bhūtānyисходная форма «bhūtāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्षिप्रंkṣipraṃисходная форма «kṣipraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
Воинский путь здесь начинается как обрядовое служение: огонь, благословение, самообуздание и только затем оружие. Сила становится чистой, когда поставлена под дхарму.