एवं विचिन्त्य बहुधा भयशोकसमन्वितः ॥
वासुदेवम् इदं वाक्यं धर्मराजो ऽभ्यभाषत ॥
तव प्रसादाद् गोविन्द राज्यं निहतकण्टकम् ॥
अप्राप्यं मनसापीह प्राप्तम् अस्माभिर् अच्युत ॥
प्रत्यक्षं मे महाबाहो संग्रामे रोमहर्षणे ॥
विमर्दः सुमहान् प्राप्तस् त्वया यादवनन्दन ॥
त्वया देवासुरे युद्धे वधार्थम् अमरद्विषाम् ॥
यथा साह्यं पुरा दत्तं हताश् च विबुधद्विषः ॥
साह्यं तथा महाबाहो दत्तम् अस्माकम् अच्युत ॥
सारथ्येन च वार्ष्णेय भवता यद् धृता वयम् ॥
यदि न त्वं भवेन् नाथः फल्गुनस्य महारणे ॥
कथं शक्यो रणे जेतुं भवेद् एष बलार्णवः ॥
evaṃ vicintya bahudhā bhayaśokasamanvitaḥ ||
vāsudevam idaṃ vākyaṃ dharmarājo 'bhyabhāṣata ||
tava prasādād govinda rājyaṃ nihatakaṇṭakam ||
aprāpyaṃ manasāpīha prāptam asmābhir acyuta ||
pratyakṣaṃ me mahābāho saṃgrāme romaharṣaṇe ||
vimardaḥ sumahān prāptas tvayā yādavanandana ||
tvayā devāsure yuddhe vadhārtham amaradviṣām ||
yathā sāhyaṃ purā dattaṃ hatāś ca vibudhadviṣaḥ ||
sāhyaṃ tathā mahābāho dattam asmākam acyuta ||
sārathyena ca vārṣṇeya bhavatā yad dhṛtā vayam ||
yadi na tvaṃ bhaven nāthaḥ phalgunasya mahāraṇe ||
kathaṃ śakyo raṇe jetuṃ bhaved eṣa balārṇavaḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Так помыслив многократно, страхом и скорбью объятый, Васудеве это слово Дхармараджа молвил: „Твоею милостью, о Говинда, царство, с устранённою занозой, недостижимое и мыслью здесь, обретено нами, о Ачьюта. Воочию мне, о мощнорукий, в битве волосодыбящей, сеча великая случилась тобою, о отрада ядавов. Как ты в дева-асурской битве ради убиения врагов бессмертных прежде помощь дал, и убиты враги богов, — помощь так, о мощнорукий, дана нам, о Ачьюта, и возничеством, о Варшнея, тобою что поддержаны мы. Если бы не ты был защитником Пхальгуны в великой битве, — как возможно было бы в бою победить этот океан войск?“».
7530407d6c31 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 18:05:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Юдхиштхира не себе и не братьям приписывает победу, а единственно милости Господа: «царство, недостижимое и мыслью, обретено нами». Знаменательно сравнение с дева-асурской войною: как некогда Господь пособил богам одолеть асуров, так ныне Пандавам. Тем сказание возводит братоубийственную распрю к вечной битве дхармы и адхармы, в коей Господь всегда на стороне правды; и являет смирение праведника, видящего во всяком успехе лишь дар свыше.