अश्मोवाच
उत्पन्नम् इमम् आत्मानं नरस्यानन्तरं ततः ॥
तानि तान्य् अभिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥
तेषाम् अन्यतरापत्तौ यद् यद् एवोपसेवते ॥
तत् तद् धि चेतनाम् अस्य हरत्य् अभ्रम् इवानिलः ॥
अभिजातो ऽस्मि सिद्धो ऽस्मि नास्मि केवलमानुषः ॥
इत्य् एवं हेतुभिस् तस्य त्रिभिश् चित्तं प्रसिच्यति ॥
स प्रसिक्तमना भोगान् विसृज्य पितृसंचितान् ॥
परिक्षीणः परस्वानाम् आदानं साधु मन्यते ॥
तम् अतिक्रान्तमर्यादम् आददानम् असांप्रतम् ॥
प्रतिषेधन्ति राजानो लुब्धा मृगम् इवेषुभिः ॥
ये च विंशतिवर्षा वा त्रिंशद्वर्षाश् च मानवाः ॥
परेण ते वर्षशतान् न भविष्यन्ति पार्थिव ॥
तेषां परमदुःखानां बुद्ध्या भेषजम् आदिशेत् ॥
सर्वप्राणभृतां वृत्तं प्रेक्षमाणस् ततस् ततः ॥
मानसानां पुनर् योनिर् दुःखानां चित्तविभ्रमः ॥
अनिष्टोपनिपातो वा तृतीयं नोपपद्यते ॥
एवम् एतानि दुःखानि तानि तानीह मानवम् ॥
विविधान्य् उपवर्तन्ते तथा सांस्पर्शकानि च ॥
aśmovāca
utpannam imam ātmānaṃ narasyānantaraṃ tataḥ ||
tāni tāny abhivartante duḥkhāni ca sukhāni ca ||
teṣām anyatarāpattau yad yad evopasevate ||
tat tad dhi cetanām asya haraty abhram ivānilaḥ ||
abhijāto 'smi siddho 'smi nāsmi kevalamānuṣaḥ ||
ity evaṃ hetubhis tasya tribhiś cittaṃ prasicyati ||
sa prasiktamanā bhogān visṛjya pitṛsaṃcitān ||
parikṣīṇaḥ parasvānām ādānaṃ sādhu manyate ||
tam atikrāntamaryādam ādadānam asāṃpratam ||
pratiṣedhanti rājāno lubdhā mṛgam iveṣubhiḥ ||
ye ca viṃśativarṣā vā triṃśadvarṣāś ca mānavāḥ ||
pareṇa te varṣaśatān na bhaviṣyanti pārthiva ||
teṣāṃ paramaduḥkhānāṃ buddhyā bheṣajam ādiśet ||
sarvaprāṇabhṛtāṃ vṛttaṃ prekṣamāṇas tatas tataḥ ||
mānasānāṃ punar yonir duḥkhānāṃ cittavibhramaḥ ||
aniṣṭopanipāto vā tṛtīyaṃ nopapadyate ||
evam etāni duḥkhāni tāni tānīha mānavam ||
vividhāny upavartante tathā sāṃsparśakāni ca ||
Ашма сказал: «После рождения человека к этому возникшему существу сразу приходят те или иные страдания и счастья. Когда одно из них наступает, то, к чему человек пристаёт, уносит его сознание, словно ветер уносит облако. “Я благородно рождён”, “я успешен”, “я не простой человек” — такими тремя доводами его ум размягчается. С таким размягчённым умом он растрачивает наслаждения, накопленные отцами; обеднев, он начинает считать допустимым взятие чужого имущества. Цари останавливают такого человека, перешедшего границы и берущего недолжное, как охотники поражают стрелами зверя. Люди двадцати и тридцати лет, о царь, за пределом ста лет уже не будут существовать. Для этих величайших страданий следует назначать лекарство разумом, наблюдая повсюду ход жизни всех существ. У душевных страданий есть два источника: смятение ума или наступление нежеланного; третьего не бывает. Так многообразные страдания, душевные и связанные с телесным соприкосновением, подступают к человеку в этом мире».
d91beaf59ce9 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 16:06:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ашма начинает с психологии привязанности. Высокое рождение, успех и чувство исключительности делают ум слабым, а слабый ум быстро оправдывает захват чужого. Лекарство начинается с трезвого наблюдения общей участи живых.