वधेन च मनुष्याणां मार्गाणां दूषणेन च ॥
आकराणां विनाशैश् च परराष्ट्रं विनाशयेत् ॥
गृध्रदृष्टिर् बकालीनः श्वचेष्टः सिंहविक्रमः ॥
अनुद्विग्नः काकशङ्की भुजंगचरितं चरेत् ॥
श्रेणिमुख्योपजापेषु वल्लभानुनयेषु च ॥
अमात्यान् परिरक्षेत भेदसंघातयोर् अपि ॥
मृदुर् इत्य् अवमन्यन्ते तीक्ष्ण इत्य् उद्विजन्ति च ॥
तीक्ष्णकाले च तीक्ष्णः स्यान् मृदुकाले मृदुर् भवेत् ॥
मृदुना सुमृदुं हन्ति मृदुना हन्ति दारुणम् ॥
नासाध्यं मृदुना किं चित् तस्मात् तीक्ष्णतरं मृदु ॥
काले मृदुर् यो भवति काले भवति दारुणः ॥
स साधयति कृत्यानि शत्रूंश् चैवाधितिष्ठति ॥
पण्डितेन विरुद्धः सन् दूरे ऽस्मीति न विश्वसेत् ॥
दीर्घौ बुद्धिमतो बाहू याभ्यां हिंसति हिंसितः ॥
न तत् तरेद् यस्य न पारम् उत्तरेन्; न तद् धरेद् यत् पुनर् आहरेत् परः ॥
न तत् खनेद् यस्य न मूलम् उत्खनेन्; न तं हन्याद् यस्य शिरो न पातयेत् ॥
इतीदम् उक्तं वृजिनाभिसंहितं; न चैतद् एवं पुरुषः समाचरेत् ॥
परप्रयुक्तं तु कथं निशामयेद्; अतो मयोक्तं भवतो हितार्थिना ॥
यथावद् उक्तं वचनं हितं तदा; निशम्य विप्रेण सुवीरराष्ट्रियः ॥
तथाकरोद् वाक्यम् अदीनचेतनः; श्रियं च दीप्तां बुभुजे सबान्धवः ॥
vadhena ca manuṣyāṇāṃ mārgāṇāṃ dūṣaṇena ca ||
ākarāṇāṃ vināśaiś ca pararāṣṭraṃ vināśayet ||
gṛdhradṛṣṭir bakālīnaḥ śvaceṣṭaḥ siṃhavikramaḥ ||
anudvignaḥ kākaśaṅkī bhujaṃgacaritaṃ caret ||
śreṇimukhyopajāpeṣu vallabhānunayeṣu ca ||
amātyān parirakṣeta bhedasaṃghātayor api ||
mṛdur ity avamanyante tīkṣṇa ity udvijanti ca ||
tīkṣṇakāle ca tīkṣṇaḥ syān mṛdukāle mṛdur bhavet ||
mṛdunā sumṛduṃ hanti mṛdunā hanti dāruṇam ||
nāsādhyaṃ mṛdunā kiṃ cit tasmāt tīkṣṇataraṃ mṛdu ||
kāle mṛdur yo bhavati kāle bhavati dāruṇaḥ ||
sa sādhayati kṛtyāni śatrūṃś caivādhitiṣṭhati ||
paṇḍitena viruddhaḥ san dūre 'smīti na viśvaset ||
dīrghau buddhimato bāhū yābhyāṃ hiṃsati hiṃsitaḥ ||
na tat tared yasya na pāram uttaren; na tad dhared yat punar āharet paraḥ ||
na tat khaned yasya na mūlam utkhanen; na taṃ hanyād yasya śiro na pātayet ||
itīdam uktaṃ vṛjinābhisaṃhitaṃ; na caitad evaṃ puruṣaḥ samācaret ||
paraprayuktaṃ tu kathaṃ niśāmayed; ato mayoktaṃ bhavato hitārthinā ||
yathāvad uktaṃ vacanaṃ hitaṃ tadā; niśamya vipreṇa suvīrarāṣṭriyaḥ ||
tathākarod vākyam adīnacetanaḥ; śriyaṃ ca dīptāṃ bubhuje sabāndhavaḥ ||
Чужое царство разрушают убийством людей, порчей путей и уничтожением рудников. Следует иметь взгляд грифа, затаённость цапли, поведение пса, натиск льва, невозмутимость, подозрительность вороны и скрытное движение змеи. При подговорах глав общин, при умасливании любимцев, при расколе и при объединении нужно особенно беречь министров. Мягкого презирают, резкого боятся; поэтому в резкое время будь резким, а в мягкое время - мягким. Мягкостью поражают очень мягкого и даже сурового; нет ничего, чего нельзя было бы достичь мягкостью, поэтому мягкое бывает острее резкого. Кто вовремя бывает мягким и вовремя суровым, тот совершает свои дела и подчиняет врагов. Враждуя с мудрым, не доверяй мысли, что ты далеко: длинны руки разумного, и ими обиженный наносит вред. Не переходи то, чей дальний берег не сможешь достичь; не держи то, что другой снова отнимет; не копай то, чей корень не выкорчуешь; не бей того, чью голову не сможешь свалить. Так сказано это наставление, связанное с кривым путём. Но человек не должен поступать именно так; я сказал это, желая твоего блага, чтобы ты понимал, как распознать такие действия, когда их применяет другой. Саувирский царь, услышав от брахмана это полезное наставление, как следует сказанное, исполнил его с неподавленным сознанием и вместе с родичами наслаждался сияющим процветанием».
5c2330f04bb9 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 08:29:19 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Финал важен: сам текст оговаривает, что речь связана с vṛjina, кривым путём, и дана для распознавания чужих методов. Это резко ограничивает применение наставления и переводит его в знание о политической опасности, а не в прямую заповедь безусловной жестокости.