येन पश्यति तच् चक्षुः शृणोति श्रोत्रम् उच्यते ॥
जिघ्रति घ्राणम् इत्य् आहू रसं जानाति जिह्वया ॥
त्वचा स्पृशति च स्पर्शान् बुद्धिर् विक्रियते ऽसकृत् ॥
येन संकल्पयत्य् अर्थं किं चिद् भवति तन् मनः ॥
अधिष्ठानानि बुद्धेर् हि पृथग् अर्थानि पञ्चधा ॥
पञ्चेन्द्रियाणि यान्य् आहुस् तान्य् अदृश्यो ऽधितिष्ठति ॥
पुरुषाधिष्ठिता बुद्धिस् त्रिषु भावेषु वर्तते ॥
कदा चिल् लभते प्रीतिं कदा चिद् अनुशोचति ॥
न सुखेन न दुःखेन कदा चिद् अपि वर्तते ॥
एवं नराणां मनसि त्रिषु भावेष्व् अवस्थिता ॥
सेयं भावात्मिका भावांस् त्रीन् एतान् नातिवर्तते ॥
सरितां सागरो भर्ता महावेलाम् इवोर्मिमान् ॥
अतिभावगता बुद्धिर् भावे मनसि वर्तते ॥
प्रवर्तमानं हि रजस् तद्भावम् अनुवर्तते ॥
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रदर्शयति सा सदा ॥
प्रीतिः सत्त्वं रजः शोकस् तमो मोहश् च ते त्रयः ॥
ये ये च भावा लोके ऽस्मिन् सर्वेष्व् एतेषु ते त्रिषु ॥
इति बुद्धिगतिः सर्वा व्याख्याता तव भारत ॥
yena paśyati tac cakṣuḥ śṛṇoti śrotram ucyate ||
jighrati ghrāṇam ity āhū rasaṃ jānāti jihvayā ||
tvacā spṛśati ca sparśān buddhir vikriyate 'sakṛt ||
yena saṃkalpayaty arthaṃ kiṃ cid bhavati tan manaḥ ||
adhiṣṭhānāni buddher hi pṛthag arthāni pañcadhā ||
pañcendriyāṇi yāny āhus tāny adṛśyo 'dhitiṣṭhati ||
puruṣādhiṣṭhitā buddhis triṣu bhāveṣu vartate ||
kadā cil labhate prītiṃ kadā cid anuśocati ||
na sukhena na duḥkhena kadā cid api vartate ||
evaṃ narāṇāṃ manasi triṣu bhāveṣv avasthitā ||
seyaṃ bhāvātmikā bhāvāṃs trīn etān nātivartate ||
saritāṃ sāgaro bhartā mahāvelām ivormimān ||
atibhāvagatā buddhir bhāve manasi vartate ||
pravartamānaṃ hi rajas tadbhāvam anuvartate ||
indriyāṇi hi sarvāṇi pradarśayati sā sadā ||
prītiḥ sattvaṃ rajaḥ śokas tamo mohaś ca te trayaḥ ||
ye ye ca bhāvā loke 'smin sarveṣv eteṣu te triṣu ||
iti buddhigatiḥ sarvā vyākhyātā tava bhārata ||
«То, чем человек видит, называется глазом; чем слышит — слухом; чем обоняет — обонянием; вкус он знает языком; касания ощущает кожей, а буддхи многократно изменяется. То, чем он замышляет какой-либо предмет, становится умом. Пять чувств называют отдельными основаниями буддхи, но ими управляет невидимый. Буддхи, находясь под управлением пуруши, действует в трёх состояниях: иногда получает радость, иногда скорбит, а иногда пребывает ни в счастье, ни в страдании. Так в уме людей она стоит в трёх состояниях и, будучи состоящей из этих состояний, не превосходит их, как океан, принимающий реки, волнуется у великого берега. Буддхи, ушедшая в состояния, пребывает в состоянии ума; когда действует раджас, она следует этому состоянию. Она всегда показывает все чувства: радость — саттва, скорбь — раджас, заблуждение — тамас; все состояния в этом мире находятся в этих трёх. Так я объяснил тебе весь ход буддхи, о Бхарата».
26b5b81a9a9e · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:00:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Буддхи не является чистым свидетелем: она меняется вместе с гунами и окрашивает опыт. Поэтому духовное различение требует видеть даже тонкую работу разума как часть природы.