महानदीं हि पारज्ञस् तप्यते न तरन् यथा ॥
एवं ये विदुर् अध्यात्मं कैवल्यं ज्ञानम् उत्तमम् ॥
एतां बुद्ध्वा नरः सर्वां भूतानाम् आगतिं गतिम् ॥
अवेक्ष्य च शनैर् बुद्ध्या लभते शं परं ततः ॥
त्रिवर्गो यस्य विदितः प्राग्ज्योतिः स विमुच्यते ॥
अन्विष्य मनसा युक्तस् तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः ॥
न चात्मा शक्यते द्रष्टुम् इन्द्रियेषु विभागशः ॥
तत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्जयेष्व् अकृतात्मभिः ॥
एतद् बुद्ध्वा भवेद् बुद्धः किम् अन्यद् बुद्धलक्षणम् ॥
विज्ञाय तद् धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥
न भवति विदुषां ततो भयं; यद् अविदुषां सुमहद् भयं भवेत् ॥
न हि गतिर् अधिकास्ति कस्य चित्; सति हि गुणे प्रवदन्त्य् अतुल्यताम् ॥
यत् करोत्य् अनभिसंधिपूर्वकं; तच् च निर्णुदति यत् पुरा कृतम् ॥
नाप्रियं तद् उभयं कुतः प्रियं; तस्य तज् जनयतीह कुर्वतः ॥
लोक आतुरजनान् विराविणस्; तत् तद् एव बहु पश्य शोचतः ॥
तत्र पश्य कुशलान् अशोचतो; ये विदुस् तद् उभयं पदं सदा ॥
mahānadīṃ hi pārajñas tapyate na taran yathā ||
evaṃ ye vidur adhyātmaṃ kaivalyaṃ jñānam uttamam ||
etāṃ buddhvā naraḥ sarvāṃ bhūtānām āgatiṃ gatim ||
avekṣya ca śanair buddhyā labhate śaṃ paraṃ tataḥ ||
trivargo yasya viditaḥ prāgjyotiḥ sa vimucyate ||
anviṣya manasā yuktas tattvadarśī nirutsukaḥ ||
na cātmā śakyate draṣṭum indriyeṣu vibhāgaśaḥ ||
tatra tatra visṛṣṭeṣu durjayeṣv akṛtātmabhiḥ ||
etad buddhvā bhaved buddhaḥ kim anyad buddhalakṣaṇam ||
vijñāya tad dhi manyante kṛtakṛtyā manīṣiṇaḥ ||
na bhavati viduṣāṃ tato bhayaṃ; yad aviduṣāṃ sumahad bhayaṃ bhavet ||
na hi gatir adhikāsti kasya cit; sati hi guṇe pravadanty atulyatām ||
yat karoty anabhisaṃdhipūrvakaṃ; tac ca nirṇudati yat purā kṛtam ||
nāpriyaṃ tad ubhayaṃ kutaḥ priyaṃ; tasya taj janayatīha kurvataḥ ||
loka āturajanān virāviṇas; tat tad eva bahu paśya śocataḥ ||
tatra paśya kuśalān aśocato; ye vidus tad ubhayaṃ padaṃ sadā ||
«Как знающий переправу не мучается, переходя великую реку, так не мучаются те, кто знают адхьятму — высшее знание кайвальи. Поняв весь приход и уход существ и постепенно рассмотрев это буддхи, человек затем достигает высшего покоя. Тот, кто знает триваргу, исследует умом, видит истину и свободен от жажды, освобождается в изначальном свете. Атман нельзя увидеть по частям в чувствах, когда они рассеяны и труднопобедимы для необузданных. Поняв это, человек становится пробуждённым: какой ещё нужен признак пробуждённого? Мудрые, познав это, считают дело сделанным. У знающих нет того страха, который становится великим у незнающих; нет более высокой цели ни у кого, и при наличии подлинного качества говорят о несравненности. То, что человек делает без прежнего намерения, устраняет сделанное прежде; ни то, ни другое не является само по себе неприятным, и откуда тогда приятное? Для действующего это здесь рождает соответствующий плод. Посмотри на мир, полный страдающих и кричащих людей, на множество скорбящих; и там же посмотри на умелых, не скорбящих, которые всегда знают оба эти состояния».
1571815f0d1b · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:00:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знание адхьятмы подобно знанию переправы: оно не уничтожает реку мира, но даёт способность перейти её без отчаяния. Мудрый видит и скорбь мира, и путь за её пределы.