भगवत्याः क्व चर्येयं कृता क्व च गमिष्यसि ॥
कस्य च त्वं कुतो वेति पप्रच्छैनां महीपतिः ॥
श्रुते वयसि जातौ च सद्भावो नाधिगम्यते ॥
एष्व् अर्थेषूत्तरं तस्मात् प्रवेद्यं सत्समागमे ॥
छत्रादिषु विशेषेषु मुक्तं मां विद्धि सर्वशः ॥
स त्वां संमन्तुम् इच्छामि मानार्हासि मता हि मे ॥
यस्माच् चैतन् मया प्राप्तं ज्ञानं वैशेषिकं पुरा ॥
यस्य नान्यः प्रवक्तास्ति मोक्षे तम् अपि मे शृणु ॥
पाराशर्यसगोत्रस्य वृद्धस्य सुमहात्मनः ॥
भिक्षोः पञ्चशिखस्याहं शिष्यः परमसंमतः ॥
सांख्यज्ञाने तथा योगे महीपालविधौ तथा ॥
त्रिविधे मोक्षधर्मे ऽस्मिन् गताध्वा छिन्नसंशयः ॥
स यथाशास्त्रदृष्टेन मार्गेणेह परिव्रजन् ॥
वार्षिकांश् चतुरो मासान् पुरा मयि सुखोषितः ॥
तेनाहं सांख्यमुख्येन सुदृष्टार्थेन तत्त्वतः ॥
श्रावितस् त्रिविधं मोक्षं न च राज्याद् विचालितः ॥
सो ऽहं ताम् अखिलां वृत्तिं त्रिविधां मोक्षसंहिताम् ॥
मुक्तरागश् चराम्य् एकः पदे परमके स्थितः ॥
वैराग्यं पुनर् एतस्य मोक्षस्य परमो विधिः ॥
ज्ञानाद् एव च वैराग्यं जायते येन मुच्यते ॥
ज्ञानेन कुरुते यत्नं यत्नेन प्राप्यते महत् ॥
महद् द्वंद्वप्रमोक्षाय सा सिद्धिर् या वयोतिगा ॥
सेयं परमिका बुद्धिः प्राप्ता निर्द्वंद्वता मया ॥
इहैव गतमोहेन चरता मुक्तसङ्गिना ॥
bhagavatyāḥ kva caryeyaṃ kṛtā kva ca gamiṣyasi ||
kasya ca tvaṃ kuto veti papracchaināṃ mahīpatiḥ ||
śrute vayasi jātau ca sadbhāvo nādhigamyate ||
eṣv artheṣūttaraṃ tasmāt pravedyaṃ satsamāgame ||
chatrādiṣu viśeṣeṣu muktaṃ māṃ viddhi sarvaśaḥ ||
sa tvāṃ saṃmantum icchāmi mānārhāsi matā hi me ||
yasmāc caitan mayā prāptaṃ jñānaṃ vaiśeṣikaṃ purā ||
yasya nānyaḥ pravaktāsti mokṣe tam api me śṛṇu ||
pārāśaryasagotrasya vṛddhasya sumahātmanaḥ ||
bhikṣoḥ pañcaśikhasyāhaṃ śiṣyaḥ paramasaṃmataḥ ||
sāṃkhyajñāne tathā yoge mahīpālavidhau tathā ||
trividhe mokṣadharme 'smin gatādhvā chinnasaṃśayaḥ ||
sa yathāśāstradṛṣṭena mārgeṇeha parivrajan ||
vārṣikāṃś caturo māsān purā mayi sukhoṣitaḥ ||
tenāhaṃ sāṃkhyamukhyena sudṛṣṭārthena tattvataḥ ||
śrāvitas trividhaṃ mokṣaṃ na ca rājyād vicālitaḥ ||
so 'haṃ tām akhilāṃ vṛttiṃ trividhāṃ mokṣasaṃhitām ||
muktarāgaś carāmy ekaḥ pade paramake sthitaḥ ||
vairāgyaṃ punar etasya mokṣasya paramo vidhiḥ ||
jñānād eva ca vairāgyaṃ jāyate yena mucyate ||
jñānena kurute yatnaṃ yatnena prāpyate mahat ||
mahad dvaṃdvapramokṣāya sā siddhir yā vayotigā ||
seyaṃ paramikā buddhiḥ prāptā nirdvaṃdvatā mayā ||
ihaiva gatamohena caratā muktasaṅginā ||
Царь спросил её: «Почтенная, откуда это твоё странствие, где оно началось и куда ты пойдёшь? Чья ты и откуда? По учению, возрасту и рождению истинное состояние человека не распознаётся; поэтому при встрече с достойными следует сказать об этом. Знай, что я полностью освобождён даже среди царских отличий, зонта и прочих знаков. Я хочу почтить тебя, потому что считаю тебя достойной почтения. Выслушай и то особое знание об освобождении, которое я некогда получил. Я был признанным учеником великого старого нищего Панчашикхи из рода Парашары. В санкхья-знании, йоге, царской науке и этой троякой дхарме мокши я прошёл путь и рассёк сомнение. Он, странствуя здесь путём, видимым в шастре, прежде счастливо прожил у меня четыре дождевых месяца. Этот главный знаток санкхьи, подлинно видевший смысл, научил меня троякой мокше, и при этом я не был сдвинут с царства. Поэтому я живу один, свободный от страсти, практикуя весь троякий образ жизни, связанный с мокшей, и пребываю на высшей ступени. Отрешённость — высшее правило этого освобождения; отрешённость рождается только из знания, и ею человек освобождается. Знанием совершается усилие, усилием достигается великое, а великое ведёт к освобождению от двойственностей: это сиддхи, превосходящая время. Такая высшая мудрость и свобода от двойственностей достигнуты мной уже здесь: я живу без заблуждения и привязанности».
bf2963a3d46a · опубликовано 21 июн. 2026 г., 10:56:12 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Джанака формулирует сильную позицию: знание, а не внешний уход из царства, является причиной освобождения. Но в его речи уже звучит самоуверенность, которую Сулабха позже проверит.