मरीचिर् अङ्गिराश् चात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ॥
वसिष्ठ इति सप्तैते मानसा निर्मिता हि वै ॥
एते वेदविदो मुख्या वेदाचार्याश् च कल्पिताः ॥
प्रवृत्तिधर्मिणश् चैव प्राजापत्येन कल्पिताः ॥
अयं क्रियावतां पन्था व्यक्तीभूतः सनातनः ॥
अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकसर्गकरः प्रभुः ॥
सनः सनत्सुजातश् च सनकः ससनन्दनः ॥
सनत्कुमारः कपिलः सप्तमश् च सनातनः ॥
सप्तैते मानसाः प्रोक्ता ऋषयो ब्रह्मणः सुताः ॥
स्वयमागतविज्ञाना निवृत्तं धर्मम् आस्थिताः ॥
एते योगविदो मुख्याः सांख्यधर्मविदस् तथा ॥
आचार्या मोक्षशास्त्रे च मोक्षधर्मप्रवर्तकाः ॥
यतो ऽहं प्रसृतः पूर्वम् अव्यक्तात् त्रिगुणो महान् ॥
तस्मात् परतरो यो ऽसौ क्षेत्रज्ञ इति कल्पितः ॥
सो ऽहं क्रियावतां पन्थाः पुनरावृत्तिदुर्लभः ॥
यो यथा निर्मितो जन्तुर् यस्मिन् यस्मिंश् च कर्मणि ॥
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा तत्फलं सो ऽश्नुते ऽवशः ॥
एष लोकगुरुर् ब्रह्मा जगदादिकरः प्रभुः ॥
एष माता पिता चैव युष्माकं च पितामहः ॥
मयानुशिष्टो भविता सर्वभूतवरप्रदः ॥
अस्य चैवानुजो रुद्रो ललाटाद् यः समुत्थितः ॥
ब्रह्मानुशिष्टो भविता सर्वत्रसवरप्रदः ॥
गच्छध्वं स्वान् अधीकारांश् चिन्तयध्वं यथाविधि ॥
प्रवर्तन्तां क्रियाः सर्वाः सर्वलोकेषु माचिरम् ॥
प्रदृश्यन्तां च कर्माणि प्राणिनां गतयस् तथा ॥
परिनिर्मितकालानि आयूंषि च सुरोत्तमाः ॥
इदं कृतयुगं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तते ॥
अहिंस्या यज्ञपशवो युगे ऽस्मिन् नैतद् अन्यथा ॥
चतुष्पात् सकलो धर्मो भविष्यत्य् अत्र वै सुराः ॥
ततस् त्रेतायुगं नाम त्रयी यत्र भविष्यति ॥
प्रोक्षिता यत्र पशवो वधं प्राप्स्यन्ति वै मखे ॥
तत्र पादचतुर्थो वै धर्मस्य न भविष्यति ॥
ततो वै द्वापरं नाम मिश्रः कालो भविष्यति ॥
द्विपादहीनो धर्मश् च युगे तस्मिन् भविष्यति ॥
ततस् तिष्ये ऽथ संप्राप्ते युगे कलिपुरस्कृते ॥
एकपादस्थितो धर्मो यत्र तत्र भविष्यति ॥
देवा ऊचुः
एकपादस्थिते धर्मे यत्रक्वचनगामिनि ॥
कथं कर्तव्यम् अस्माभिर् भगवंस् तद् वदस्व नः ॥
श्रीभगवान् उवाच
यत्र वेदाश् च यज्ञाश् च तपः सत्यं दमस् तथा ॥
अहिंसाधर्मसंयुक्ताः प्रचरेयुः सुरोत्तमाः ॥
स वै देशः सेवितव्यो मा वो ऽधर्मः पदा स्पृशेत् ॥
marīcir aṅgirāś cātriḥ pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ ||
vasiṣṭha iti saptaite mānasā nirmitā hi vai ||
ete vedavido mukhyā vedācāryāś ca kalpitāḥ ||
pravṛttidharmiṇaś caiva prājāpatyena kalpitāḥ ||
ayaṃ kriyāvatāṃ panthā vyaktībhūtaḥ sanātanaḥ ||
aniruddha iti prokto lokasargakaraḥ prabhuḥ ||
sanaḥ sanatsujātaś ca sanakaḥ sasanandanaḥ ||
sanatkumāraḥ kapilaḥ saptamaś ca sanātanaḥ ||
saptaite mānasāḥ proktā ṛṣayo brahmaṇaḥ sutāḥ ||
svayamāgatavijñānā nivṛttaṃ dharmam āsthitāḥ ||
ete yogavido mukhyāḥ sāṃkhyadharmavidas tathā ||
ācāryā mokṣaśāstre ca mokṣadharmapravartakāḥ ||
yato 'haṃ prasṛtaḥ pūrvam avyaktāt triguṇo mahān ||
tasmāt parataro yo 'sau kṣetrajña iti kalpitaḥ ||
so 'haṃ kriyāvatāṃ panthāḥ punarāvṛttidurlabhaḥ ||
yo yathā nirmito jantur yasmin yasmiṃś ca karmaṇi ||
pravṛttau vā nivṛttau vā tatphalaṃ so 'śnute 'vaśaḥ ||
eṣa lokagurur brahmā jagadādikaraḥ prabhuḥ ||
eṣa mātā pitā caiva yuṣmākaṃ ca pitāmahaḥ ||
mayānuśiṣṭo bhavitā sarvabhūtavarapradaḥ ||
asya caivānujo rudro lalāṭād yaḥ samutthitaḥ ||
brahmānuśiṣṭo bhavitā sarvatrasavarapradaḥ ||
gacchadhvaṃ svān adhīkārāṃś cintayadhvaṃ yathāvidhi ||
pravartantāṃ kriyāḥ sarvāḥ sarvalokeṣu māciram ||
pradṛśyantāṃ ca karmāṇi prāṇināṃ gatayas tathā ||
parinirmitakālāni āyūṃṣi ca surottamāḥ ||
idaṃ kṛtayugaṃ nāma kālaḥ śreṣṭhaḥ pravartate ||
ahiṃsyā yajñapaśavo yuge 'smin naitad anyathā ||
catuṣpāt sakalo dharmo bhaviṣyaty atra vai surāḥ ||
tatas tretāyugaṃ nāma trayī yatra bhaviṣyati ||
prokṣitā yatra paśavo vadhaṃ prāpsyanti vai makhe ||
tatra pādacaturtho vai dharmasya na bhaviṣyati ||
tato vai dvāparaṃ nāma miśraḥ kālo bhaviṣyati ||
dvipādahīno dharmaś ca yuge tasmin bhaviṣyati ||
tatas tiṣye 'tha saṃprāpte yuge kalipuraskṛte ||
ekapādasthito dharmo yatra tatra bhaviṣyati ||
devā ūcuḥ
ekapādasthite dharme yatrakvacanagāmini ||
kathaṃ kartavyam asmābhir bhagavaṃs tad vadasva naḥ ||
śrībhagavān uvāca
yatra vedāś ca yajñāś ca tapaḥ satyaṃ damas tathā ||
ahiṃsādharmasaṃyuktāḥ pracareyuḥ surottamāḥ ||
sa vai deśaḥ sevitavyo mā vo 'dharmaḥ padā spṛśet ||
«Маричи, Ангирас, Атри, Пуластья, Пулаха, Крату и Васиштха - эти семь уморождённых установлены главными знатоками и учителями Веды; они устроены как носители правритти-дхармы в порядке Праджапати. Этот вечный проявленный путь действующих называется Анируддхой, Владыкой, творящим миры. Сана, Санатсуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана - эти семь уморождённых риши, сыновья Брахмы, обладают знанием, пришедшим само, и стоят в дхарме нивритти. Они главные знатоки йоги и санкхьи, учителя шастры освобождения и зачинатели мокша-дхармы. Я, проявившийся прежде из непроявленного как трёхгунный Махат, одновременно выше его как Кшетраджня. Я - путь действующих, трудный для повторного возвращения. Какое существо для какого действия создано, в правритти или нивритти, тот плод оно неизбежно вкушает. Этот Брахма - учитель мира, творец начала вселенной, мать, отец и ваш Питамаха; наставленный Мной, он будет даровать блага всем существам. Рудра, его младший, возникший из лба, будет наставлен Брахмой и также будет даровать блага. Идите к своим полномочиям, заботьтесь о них по правилу; пусть во всех мирах начнутся действия, пусть проявятся кармы, пути живых существ и сроки их жизни. Теперь начинается лучшее время - Крита-юга: в ней жертвенные животные не подлежат убою, и дхарма будет полной, стоящей на четырёх ногах. Затем будет Трета, где проявится тройственная Веда и окроплённые животные будут убиваться в жертве; там исчезнет четверть дхармы. Затем будет Двапара, смешанное время, где дхарма лишится двух ног. Потом, когда наступит Тишья, юга во главе с Кали, дхарма останется на одной ноге и будет ходить где придётся». Боги спросили: «Когда дхарма будет стоять на одной ноге и двигаться где попало, как нам поступать, Бхагаван?» Шри Бхагаван сказал: «Там, где действуют Веды, жертвы, тапас, истина, самообуздание и ахимса-дхарма, ту страну следует поддерживать, о лучшие богов. Пусть адхарма не коснётся вас».
bd3481e80caa · опубликовано 21 июн. 2026 г., 09:36:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Господь различает два пути, но держит оба в Себе: правритти устроена для поддержания мира, нивритти - для освобождения. Даже в Кали критерием остаётся присутствие Веды, жертвы, истины, самообуздания и ахимсы.