वैशंपायन उवाच
एतच् छ्रुत्वा तयोर् वाक्यं तपस्य् उग्रे ऽभ्यवर्तत ॥
नारदः प्राञ्जलिर् भूत्वा नारायणपरायणः ॥
जजाप विधिवन् मन्त्रान् नारायणगतान् बहून् ॥
दिव्यं वर्षसहस्रं हि नरनारायणाश्रमे ॥
अवसत् स महातेजा नारदो भगवान् ऋषिः ॥
तम् एवाभ्यर्चयन् देवं नरनारायणौ च तौ ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
etac chrutvā tayor vākyaṃ tapasy ugre 'bhyavartata ||
nāradaḥ prāñjalir bhūtvā nārāyaṇaparāyaṇaḥ ||
jajāpa vidhivan mantrān nārāyaṇagatān bahūn ||
divyaṃ varṣasahasraṃ hi naranārāyaṇāśrame ||
avasat sa mahātejā nārado bhagavān ṛṣiḥ ||
tam evābhyarcayan devaṃ naranārāyaṇau ca tau ||
Вайшампаяна сказал: «Услышав их слова, Нарада сложил ладони и, сделав Нараяну своей высшей целью, продолжил суровый тапас. По правилу он повторял многие мантры, обращённые к Нараяне, и тысячу божественных лет жил в ашраме Нары и Нараяны. Этот великосияющий, благословенный риши Нарада поклонялся именно тому Богу и тем двоим — Наре и Нараяне».
f934d529a674 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 04:31:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава завершается не теорией, а практикой: услышанное знание становится мантрой, тапасом и поклонением. Нарада остаётся Nārāyaṇa-parāyaṇa — человеком, для которого Нараяна является высшей целью.