नमो ऽस्तु ते शाश्वत सर्वयोने; ब्रह्माधिपं त्वाम् ऋषयो वदन्ति ॥
तपश् च सत्त्वं च रजस् तमश् च; त्वाम् एव सत्यं च वदन्ति सन्तः ॥
त्वं वै ब्रह्मा च रुद्रश् च वरुणो ऽग्निर् मनुर् भवः ॥
धाता त्वष्टा विधाता च त्वं प्रभुः सर्वतोमुखः ॥
त्वत्तो जातानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ॥
त्वम् आदिः सर्वभूतानां संहारश् च त्वम् एव हि ॥
ये चेन्द्रियार्थाश् च मनश् च कृत्स्नं; ये वायवः सप्त तथैव चाग्निः ॥
ये वा दिविस्था देवताश् चापि पुंसां; तस्मात् परं त्वाम् ऋषयो वदन्ति ॥
वेदा यज्ञाश् च सोमश् च दक्षिणा पावको हविः ॥
यज्ञोपगं च यत् किं चिद् भगवांस् तद् असंशयम् ॥
namo 'stu te śāśvata sarvayone; brahmādhipaṃ tvām ṛṣayo vadanti ||
tapaś ca sattvaṃ ca rajas tamaś ca; tvām eva satyaṃ ca vadanti santaḥ ||
tvaṃ vai brahmā ca rudraś ca varuṇo 'gnir manur bhavaḥ ||
dhātā tvaṣṭā vidhātā ca tvaṃ prabhuḥ sarvatomukhaḥ ||
tvatto jātāni bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca ||
tvam ādiḥ sarvabhūtānāṃ saṃhāraś ca tvam eva hi ||
ye cendriyārthāś ca manaś ca kṛtsnaṃ; ye vāyavaḥ sapta tathaiva cāgniḥ ||
ye vā divisthā devatāś cāpi puṃsāṃ; tasmāt paraṃ tvām ṛṣayo vadanti ||
vedā yajñāś ca somaś ca dakṣiṇā pāvako haviḥ ||
yajñopagaṃ ca yat kiṃ cid bhagavāṃs tad asaṃśayam ||
«„Поклон тебе, вечный, источник всего; владыкою Брахмы тебя риши зовут. Подвиг, и саттва, и раджас, и тамас, — тебя же истиною зовут праведные. Ты ведь Брахма и Рудра, Варуна, Агни, Ману, Бхава; Дхатри, Тваштри, Видхатри, — ты владыка, всюду обращённый. От тебя рождены существа, недвижные и движущиеся; ты начало всех существ, и свёртывание их ты же ведь. Что и предметы чувств, и ум весь, что семь ветров, и так же огонь, что в небе сущие божества людей, — выше того тебя риши зовут. Веды, жертвы, сома, дары, Павака, возлияние, и что жертве сопутствует, — Господь есть то, без сомнения“».
3e1000770545 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 20:10:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн Кришны исповедует Господа как единое начало и предел всего: «источник всего», «начало всех существ и их свёртывание». Знаменательно, что Он назван и тремя гунами, и тем, что «выше» их и выше чувств, ума, стихий и богов: Бог имманентен всему как его существо и при том трансцендентен всему как Запредельный. Так и обряд весь — Веды, сома, возлияние — есть Он Сам. Это видение единого Божества за всем многообразием бытия и есть сердце ведантического богопознания.