प्रकृष्टैर् अशुभैर् ग्रस्तान् अनेकैः पुरुषाधमान् ॥
पततो नरके गङ्गा संश्रितान् प्रेत्य तारयेत् ॥
ते संविभक्ता मुनिभिर् नूनं देवैः सवासवैः ॥
ये ऽभिगच्छन्ति सततं गङ्गाम् अभिगतां सुरैः ॥
विनयाचारहीनाश् च अशिवाश् च नराधमाः ॥
ते भवन्ति शिवा विप्र ये वै गङ्गां समाश्रिताः ॥
यथा सुराणाम् अमृतं पितॄणां च यथा स्वधा ॥
सुधा यथा च नागानां तथा गङ्गाजलं नृणाम् ॥
उपासते यथा बाला मातरं क्षुधयार्दिताः ॥
श्रेयस्कामास् तथा गङ्गाम् उपासन्तीह देहिनः ॥
स्वायंभुवं यथा स्थानं सर्वेषां श्रेष्ठम् उच्यते ॥
स्नातानां सरितां श्रेष्ठा गङ्गा तद्वद् इहोच्यते ॥
prakṛṣṭair aśubhair grastān anekaiḥ puruṣādhamān ||
patato narake gaṅgā saṃśritān pretya tārayet ||
te saṃvibhaktā munibhir nūnaṃ devaiḥ savāsavaiḥ ||
ye 'bhigacchanti satataṃ gaṅgām abhigatāṃ suraiḥ ||
vinayācārahīnāś ca aśivāś ca narādhamāḥ ||
te bhavanti śivā vipra ye vai gaṅgāṃ samāśritāḥ ||
yathā surāṇām amṛtaṃ pitṝṇāṃ ca yathā svadhā ||
sudhā yathā ca nāgānāṃ tathā gaṅgājalaṃ nṛṇām ||
upāsate yathā bālā mātaraṃ kṣudhayārditāḥ ||
śreyaskāmās tathā gaṅgām upāsantīha dehinaḥ ||
svāyaṃbhuvaṃ yathā sthānaṃ sarveṣāṃ śreṣṭham ucyate ||
snātānāṃ saritāṃ śreṣṭhā gaṅgā tadvad ihocyate ||
«Тяжкими злодействами объятых многими, нижайших из людей, падающих в ад, Ганга, к ней прибегших, по смерти спасает. Они чтимы мудрецами, воистину, богами с Васавой, — кто приходят постоянно к Ганге, посещаемой богами. Смирения и благонравия лишённые, и недобрые, нижайшие из людей, они становятся добрыми, о брахман, кто к Ганге прибегли. Как богам амрита, и предкам как свадха, и нагам как судха, так вода Ганги — людям. Льнут как дети к матери, голодом мучимые, блага желая, так Гангу почитают здесь воплощённые. Как Самосущего обитель из всех высшею зовётся, для омывающихся из рек высшею Ганга так же здесь зовётся».
6d35b7c9bc02 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 21:10:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь благодать восходит к преображению: Ганга «спасает падающих в ад» нижайших злодеев, а лишённых смирения и недобрых «делает добрыми». Знаменательно, что святыня не только прощает, но и претворяет нрав: прибегший к ней не остаётся прежним. И трогателен образ матери: люди льнут к Ганге, «как голодные дети к матери». Так река — не безличная сила очищения, а Матерь, к чьему лону припадает страждущий и от чьей близости сам становится иным, добрым и чистым.