तत्र त्व् अन्यो वनचरः कश् चिन् मूलफलाशनः ॥
नहुषस्य समीपस्थो गविजातो ऽभवन् मुनिः ॥
स समाभाष्य राजानम् अब्रवीद् द्विजसत्तमः ॥
तोषयिष्याम्य् अहं विप्रं यथा तुष्टो भविष्यति ॥
नाहं मिथ्यावचो ब्रूयां स्वैरेष्व् अपि कुतो ऽन्यथा ॥
भवतो यद् अहं ब्रूयां तत् कार्यम् अविशङ्कया ॥
नहुष उवाच
ब्रवीतु भगवान् मूल्यं महर्षेः सदृशं भृगोः ॥
परित्रायस्व माम् अस्माद् विषयं च कुलं च मे ॥
हन्याद् धि भगवान् क्रुद्धस् त्रैलोक्यम् अपि केवलम् ॥
किं पुनर् मां तपोहीनं बाहुवीर्यपरायणम् ॥
अगाधे ऽम्भसि मग्नस्य सामात्यस्य सहर्त्विजः ॥
प्लवो भव महर्षे त्वं कुरु मूल्यविनिश्चयम् ॥
tatra tv anyo vanacaraḥ kaś cin mūlaphalāśanaḥ ||
nahuṣasya samīpastho gavijāto 'bhavan muniḥ ||
sa samābhāṣya rājānam abravīd dvijasattamaḥ ||
toṣayiṣyāmy ahaṃ vipraṃ yathā tuṣṭo bhaviṣyati ||
nāhaṃ mithyāvaco brūyāṃ svaireṣv api kuto 'nyathā ||
bhavato yad ahaṃ brūyāṃ tat kāryam aviśaṅkayā ||
nahuṣa uvāca
bravītu bhagavān mūlyaṃ maharṣeḥ sadṛśaṃ bhṛgoḥ ||
paritrāyasva mām asmād viṣayaṃ ca kulaṃ ca me ||
hanyād dhi bhagavān kruddhas trailokyam api kevalam ||
kiṃ punar māṃ tapohīnaṃ bāhuvīryaparāyaṇam ||
agādhe 'mbhasi magnasya sāmātyasya sahartvijaḥ ||
plavo bhava maharṣe tvaṃ kuru mūlyaviniścayam ||
Бхишма сказал: «Там же иной лесной житель, некий, кореньями-плодами питающийся, к Нахуше приблизившийся, „коро-рождённый“ был мудрец. Он, обратясь к царю, сказал, лучший из брахманов: „Удовлетворю я брахмана так, что доволен будет. Не я ложного слова молвлю и в шутках, тем паче в ином; что тебе я скажу — то да исполнится без сомнения“». Нахуша сказал: «Да скажет господин цену, махариши, Бхригу-потомку, подобающую; спаси меня от этого, и царство, и род мой. Истребил бы ведь господин, разгневанный, и три мира самые, — тем паче меня, подвига лишённого, на мощь рук полагающегося. В бездонной воде утопающего, с министрами и жрецами, ладьёю стань, о махариши, ты — соверши цены определение».
40adf21f7006 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:10:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Является разрешитель тупика — лесной отшельник «коро-рождённый», правдивый «и в шутках». Знаменательно, что выход из безвыходного приносит не богатство и не власть, а слово мудреца, чья крепость — в неуклонной правдивости. И трогательна мольба царя: тонущему «в бездонной воде» он просит мудреца «стать ладьёю», страшась гнева Чьяваны, способного спалить три мира. Так смиренно признаёт могучий владыка, что спасение его — не в силе рук, а в милости и мудрости святого; и к ней-то, а не к казне, обращается он в крайности.