Бхишма
य इच्छेत् पुरुषो ऽत्यन्तम् आत्मानं निरुपद्रवम् ॥
स वर्जयेत मांसानि प्राणिनाम् इह सर्वशः ॥
श्रूयते हि पुराकल्पे नृणां व्रीहिमयः पशुः ॥
येनायजन्त यज्वानः पुण्यलोकपरायणाः ॥
ऋषिभिः संशयं पृष्टो वसुश् चेदिपतिः पुरा ॥
अभक्ष्यम् इति मांसं स प्राह भक्ष्यम् इति प्रभो ॥
आकाशान् मेदिनीं प्राप्तस् ततः स पृथिवीपतिः ॥
एतद् एव पुनश् चोक्त्वा विवेश धरणीतलम् ॥
प्रजानां हितकामेन त्व् अगस्त्येन महात्मना ॥
आरण्याः सर्वदैवत्याः प्रोक्षितास् तपसा मृगाः ॥
क्रिया ह्य् एवं न हीयन्ते पितृदैवतसंश्रिताः ॥
प्रीयन्ते पितरश् चैव न्यायतो मांसतर्पिताः ॥
ya icchet puruṣo 'tyantam ātmānaṃ nirupadravam ||
sa varjayeta māṃsāni prāṇinām iha sarvaśaḥ ||
śrūyate hi purākalpe nṛṇāṃ vrīhimayaḥ paśuḥ ||
yenāyajanta yajvānaḥ puṇyalokaparāyaṇāḥ ||
ṛṣibhiḥ saṃśayaṃ pṛṣṭo vasuś cedipatiḥ purā ||
abhakṣyam iti māṃsaṃ sa prāha bhakṣyam iti prabho ||
ākāśān medinīṃ prāptas tataḥ sa pṛthivīpatiḥ ||
etad eva punaś coktvā viveśa dharaṇītalam ||
prajānāṃ hitakāmena tv agastyena mahātmanā ||
āraṇyāḥ sarvadaivatyāḥ prokṣitās tapasā mṛgāḥ ||
kriyā hy evaṃ na hīyante pitṛdaivatasaṃśritāḥ ||
prīyante pitaraś caiva nyāyato māṃsatarpitāḥ ||
«Кто желал бы, человек, всецело себя невредимым, — он да избегает мяса существ тут всячески. Слышится ведь: в древнюю пору у людей из риса (был) жертвенный скот, коим жертвовали жертвователи, святых миров взыскующие. Риши о сомнении спрошенный Васу, владыка Чеди, некогда — „несъедобно“ — так (риши); мясо он сказал „съедобно“, так, о владыка. С небес на землю низвергнут затем тот владыка земли; это же снова сказав, вошёл в земли недра. Существам блага желающим Агастьею, великим духом, лесные, всем-богам посвящённые освящены подвигом звери. Обряды ведь так не пресекаются, к предкам-богам относящиеся; радуются предки по правде мясом ублажённые».
9a8ede5e27fc · опубликовано 22 июн. 2026 г., 04:35:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно свидетельство о первозданной, бескровной жертве: «в древнюю пору жертвенным „скотом“ людей был сделанный из риса», и им-то жертвовали взыскующие святых миров. Так являет себя изначальный, ненасильственный смысл яджны: жертва не требовала крови. Падение же показано на примере царя Васу Чеди: спрошенный риши, он, вопреки им, объявил мясо съедобным — и за то был низвергнут с небес в недра земли. Уступка Агастьи (освятившего подвигом лесную дичь, дабы не пресеклись обряды предкам) явлена как снисхождение к немощи эпохи, а не как идеал. В свете преданности это глубокий урок: чистейшее богопочитание бескровно; кровавая жертва — позднейшее искажение, терпимое лишь как уступка, и неправое оправдание её (как у Васу) влечёт падение. Истинный жрец приносит зерно и сердце, а не плоть.