Махешвара
यस् तु क्षत्रगतो देवि त्वया धर्म उदीरितः ॥
तम् अहं ते प्रवक्ष्यामि तं मे शृणु समाहिता ॥
क्षत्रियस्य स्मृतो धर्मः प्रजापालनम् आदितः ॥
निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते ॥
प्रजाः पालयते यो हि धर्मेण मनुजाधिपः ॥
तस्य धर्मार्जिता लोकाः प्रजापालनसंचिताः ॥
तत्र राज्ञः परो धर्मो दमः स्वाध्याय एव च ॥
अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनम् एव च ॥
यज्ञोपवीतधारणं यज्ञो धर्मक्रियास् तथा ॥
भृत्यानां भरणं धर्मः कृते कर्मण्य् अमोघता ॥
सम्यग् दण्डे स्थितिर् धर्मो धर्मो वेदक्रतुक्रियाः ॥
व्यवहारस्थितिर् धर्मः सत्यवाक्यरतिस् तथा ॥
आर्तहस्तप्रदो राजा प्रेत्य चेह महीयते ॥
गोब्राह्मणार्थे विक्रान्तः संग्रामे निधनं गतः ॥
अश्वमेधजितांल् लोकान् प्राप्नोति त्रिदिवालये ॥
yas tu kṣatragato devi tvayā dharma udīritaḥ ||
tam ahaṃ te pravakṣyāmi taṃ me śṛṇu samāhitā ||
kṣatriyasya smṛto dharmaḥ prajāpālanam āditaḥ ||
nirdiṣṭaphalabhoktā hi rājā dharmeṇa yujyate ||
prajāḥ pālayate yo hi dharmeṇa manujādhipaḥ ||
tasya dharmārjitā lokāḥ prajāpālanasaṃcitāḥ ||
tatra rājñaḥ paro dharmo damaḥ svādhyāya eva ca ||
agnihotraparispando dānādhyayanam eva ca ||
yajñopavītadhāraṇaṃ yajño dharmakriyās tathā ||
bhṛtyānāṃ bharaṇaṃ dharmaḥ kṛte karmaṇy amoghatā ||
samyag daṇḍe sthitir dharmo dharmo vedakratukriyāḥ ||
vyavahārasthitir dharmaḥ satyavākyaratis tathā ||
ārtahastaprado rājā pretya ceha mahīyate ||
gobrāhmaṇārthe vikrāntaḥ saṃgrāme nidhanaṃ gataḥ ||
aśvamedhajitāṃl lokān prāpnoti tridivālaye ||
«Какая же к кшатрию относится, богиня, тобою дхарма помянута, ту я тебе поведаю, её от меня слушай, сосредоточенная. Кшатрия помянутая дхарма — подданных охранение прежде всего; указанный плод вкушающий, царь с дхармою сопрягается. Подданных хранит кто по дхарме, владыка людей, — у того дхармой добытые миры, подданных-охранением накопленные. Тут царя высшая дхарма — обуздание и самоизучение, агнихотры свершение, даяние-изучение, священного шнура ношение, жертва, дхарма-обряды, слуг содержание — дхарма, в начатом деле неотступность. В правом наказании стойкость — дхарма, дхарма — Веды-жертв обряды, в правосудии стойкость — дхарма, и к правдивому слову склонность. Бедствующим руку дающий царь по смерти и тут величается, ради коров-брахманов доблестный, в битве кончину обретший».
1a77c213ebdf · опубликовано 22 июн. 2026 г., 05:35:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхарму кшатрия Махешвара ставит на охранение подданных «прежде всего (āditaḥ)»: царь, законно вкушающий свою долю, лишь тогда сопряжён с дхармою, когда хранит народ, и «миры его накоплены самим охранением подданных». Знаменательно, что власть здесь мыслится как служение: не привилегия, а долг защиты. К сему прилагаются обуздание, изучение, агнихотра, жертва, содержание зависимых, неотступность в начатом, правый суд и кара, верность правде. И венцом — «дающий руку бедствующему царь величается и здесь, и за гробом; доблестный за коров и брахманов, павший в битве». В свете преданности здесь высота царского пути: править — значит оберегать; справедливость, правдивость, щедрость к страждущим и самоотверженная защита беззащитного и святого суть подлинное царское богослужение, отверзающее небесные миры.