उमोवाच
भगवन् देवदेवेश सर्वभूतनमस्कृत ॥
यो धर्मो मुनिसंघस्य सिद्धिवादेषु तं वद ॥
सिद्धिवादेषु संसिद्धास् तथा वननिवासिनः ॥
स्वैरिणो दारसंयुक्तास् तेषां धर्मः कथं स्मृतः ॥
महेश्वर उवाच
स्वैरिणस् तापसा देवि सर्वे दारविहारिणः ॥
तेषां मौण्ड्यं कषायश् च वासरात्रिश् च कारणम् ॥
त्रिकालम् अभिषेकश् च होत्रं त्व् ऋषिकृतं महत् ॥
समाधिः सत्पथस्थानं यथोदितनिषेवणम् ॥
ये च ते पूर्वकथिता धर्मा वननिवासिनाम् ॥
यदि सेवन्ति धर्मांस् तान् आप्नुवन्ति तपःफलम् ॥
ये च दंपतिधर्माणः स्वदारनियतेन्द्रियाः ॥
चरन्ति विधिदृष्टं तद् ऋतुकालाभिगामिनः ॥
तेषाम् ऋषिकृतो धर्मो धर्मिणाम् उपपद्यते ॥
न कामकारात् कामो ऽन्यः संसेव्यो धर्मदर्शिभिः ॥
umovāca
bhagavan devadeveśa sarvabhūtanamaskṛta ||
yo dharmo munisaṃghasya siddhivādeṣu taṃ vada ||
siddhivādeṣu saṃsiddhās tathā vananivāsinaḥ ||
svairiṇo dārasaṃyuktās teṣāṃ dharmaḥ kathaṃ smṛtaḥ ||
maheśvara uvāca
svairiṇas tāpasā devi sarve dāravihāriṇaḥ ||
teṣāṃ mauṇḍyaṃ kaṣāyaś ca vāsarātriś ca kāraṇam ||
trikālam abhiṣekaś ca hotraṃ tv ṛṣikṛtaṃ mahat ||
samādhiḥ satpathasthānaṃ yathoditaniṣevaṇam ||
ye ca te pūrvakathitā dharmā vananivāsinām ||
yadi sevanti dharmāṃs tān āpnuvanti tapaḥphalam ||
ye ca daṃpatidharmāṇaḥ svadāraniyatendriyāḥ ||
caranti vidhidṛṣṭaṃ tad ṛtukālābhigāminaḥ ||
teṣām ṛṣikṛto dharmo dharmiṇām upapadyate ||
na kāmakārāt kāmo 'nyaḥ saṃsevyo dharmadarśibhiḥ ||
Ума сказала: «„О владыка, богов-богов господь, всеми существами чтимый! Какая дхарма муни-сонма в сиддхи-учениях, ту поведай. В сиддхи-учениях совершенные и лесные жители, свободноживущие, с жёнами, — их дхарма какою помянута?“» Махешвара сказал: «Свободноживущие подвижники, богиня, все, с жёнами живущие, — их бритьё, рыжая одежда и день-ночь обет — средство. Трижды омовение, и жертва, риши-творимая, великая, самадхи, на добром пути стояние, как сказано, совершение. Которые те прежде поведанные дхармы лесных жителей, если соблюдают дхармы те, обретают подвига-плод. Которые супружеской дхармы держащиеся, к своей жене обуздавшие чувства, вершат уставом виданное то, к жене в срочный час приходящие, — у них риши-творимая дхарма у тех праведных подобает; не из своеволия желание иное да вкушается дхарму-зрящими».
791746d7bf5b · опубликовано 22 июн. 2026 г., 05:45:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ума вопрошает о дхарме отшельников-домохозяев — «свободноживущих (svairin), что при подвижничестве сохраняют жён». Махешвара являет, что и для них открыт путь подвига: бритьё, рыжее рубище, обеты, троекратное омовение, великая жертва, самадхи, стояние на добром пути; а соблюдая и прежде поведанные дхармы лесных жителей, они «обретают плод подвига». Знаменательно слово о супружеской воздержности: праведник, «к своей жене обуздавший чувства, приходящий к ней лишь в срочный час по уставу», причастен «риши-творимой дхарме»; «никакого иного желания, кроме дозволенного, да не вкушают зрящие дхарму». В свете преданности здесь важная весть: святость доступна и в браке. Не отказ от семьи, а воздержность, верность и подчинение влечения дхарме претворяют и супружескую жизнь в подвиг; обуздание, а не бегство, освящает.