स्थण्डिलस्य फलान्य् आहुर् यानानि शयनानि च ॥
गृहाणि च महार्हाणि चन्द्रशुभ्राणि भामिनि ॥
आत्मानम् उपजीवन् यो नियतो नियताशनः ॥
देहं वानशने त्यक्त्वा स स्वर्गं समुपाश्नुते ॥
आत्मानम् उपजीवन् यो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम् ॥
त्यक्त्वा महार्णवे देहं वारुणं लोकम् अश्नुते ॥
आत्मानम् उपजीवन् यो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम् ॥
अश्मना चरणौ भित्त्वा गुह्यकेषु स मोदते ॥
साधयित्वात्मनात्मानं निर्द्वंद्वो निष्परिग्रहः ॥
चीर्त्वा द्वादश वर्षाणि दीक्षाम् एकां मनोगताम् ॥
स्वर्गलोकम् अवाप्नोति देवैश् च सह मोदते ॥
आत्मानम् उपजीवन् यो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम् ॥
हुत्वाग्नौ देहम् उत्सृज्य वह्निलोके महीयते ॥
यस् तु देवि यथान्यायं दीक्षितो नियतो द्विजः ॥
आत्मन्य् आत्मानम् आधाय निर्द्वंद्वो निष्परिग्रहः ॥
चीर्त्वा द्वादश वर्षाणि दीक्षाम् एकां मनोगताम् ॥
अरणीसहितं स्कन्धे बद्ध्वा गच्छत्य् अनावृतः ॥
sthaṇḍilasya phalāny āhur yānāni śayanāni ca ||
gṛhāṇi ca mahārhāṇi candraśubhrāṇi bhāmini ||
ātmānam upajīvan yo niyato niyatāśanaḥ ||
dehaṃ vānaśane tyaktvā sa svargaṃ samupāśnute ||
ātmānam upajīvan yo dīkṣāṃ dvādaśavārṣikīm ||
tyaktvā mahārṇave dehaṃ vāruṇaṃ lokam aśnute ||
ātmānam upajīvan yo dīkṣāṃ dvādaśavārṣikīm ||
aśmanā caraṇau bhittvā guhyakeṣu sa modate ||
sādhayitvātmanātmānaṃ nirdvaṃdvo niṣparigrahaḥ ||
cīrtvā dvādaśa varṣāṇi dīkṣām ekāṃ manogatām ||
svargalokam avāpnoti devaiś ca saha modate ||
ātmānam upajīvan yo dīkṣāṃ dvādaśavārṣikīm ||
hutvāgnau deham utsṛjya vahniloke mahīyate ||
yas tu devi yathānyāyaṃ dīkṣito niyato dvijaḥ ||
ātmany ātmānam ādhāya nirdvaṃdvo niṣparigrahaḥ ||
cīrtvā dvādaśa varṣāṇi dīkṣām ekāṃ manogatām ||
araṇīsahitaṃ skandhe baddhvā gacchaty anāvṛtaḥ ||
«Голой-земли обета плоды называют: повозки и ложа, и дома драгоценные, луне-белые, о прекрасная. Собою живущий кто, обузданный, умеренный в еде, тело ли в посте оставив, — он неба достигает. Собою живущий кто, после обета двенадцатилетнего оставив в великом океане тело, Варуны мира достигает. Собою живущий кто, после обета двенадцатилетнего камнем стопы разбив, у гухьяков он радуется. Свершив собою себя, вне двойственности, без собственности, вершив двенадцать лет обет один, умом принятый. Собою живущий кто, возлив в огонь, тело отдав, в огня-мире величается. Кто же, богиня, как должно, посвящённый, обузданный дваждырождённый, в Я себя вложив, вне двойственности, без собственности, вершив двенадцать лет обет один, умом принятый, с арани на плече привязав, идёт непокрытый».
ebe14f16b64d · опубликовано 22 июн. 2026 г., 05:45:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь предание перечисляет плоды суровейших обетов, вплоть до завершения долгой аскезы добровольным оставлением тела — в водах великого океана, в огне, на камне. Должно понимать это как свидетельство о древнем идеале крайнего самоотречения и отрешённости, какое являет себя в словах «свершив собою самого себя, вне двойственности и без собственности, вложив себя в (высшее) Я», — а не как поощрение к тому. Знаменательна сердцевина: подвижник «живёт собою (ātmānam upajīvan)» — то есть единым духом, не нуждаясь во внешнем, — и «вкладывает себя в Я», превзойдя двойственность и стяжание. В свете преданности глубинный смысл — не в способе оставления тела, а в полноте предания себя: душа, отрешившаяся от всякой собственности и двойственности и утвердившая себя в Высшем Я, уже свободна; тело же для неё — лишь последняя из отдаваемых вещей.