वैशंपायन उवाच
वनं गते कौरवेन्द्रे दुःखशोकसमाहताः ॥
बभूवुः पाण्डवा राजन् मातृशोकेन चार्दिताः ॥
तथा पौरजनः सर्वः शोचन्न् आस्ते जनाधिपम् ॥
कुर्वाणाश् च कथास् तत्र ब्राह्मणा नृपतिं प्रति ॥
कथं नु राजा वृद्धः स वने वसति निर्जने ॥
गान्धारी च महाभागा सा च कुन्ती पृथा कथम् ॥
सुखार्हः स हि राजर्षिर् न सुखं तन् महावनम् ॥
किमवस्थः समासाद्य प्रज्ञाचक्षुर् हतात्मजः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
vanaṃ gate kauravendre duḥkhaśokasamāhatāḥ ||
babhūvuḥ pāṇḍavā rājan mātṛśokena cārditāḥ ||
tathā paurajanaḥ sarvaḥ śocann āste janādhipam ||
kurvāṇāś ca kathās tatra brāhmaṇā nṛpatiṃ prati ||
kathaṃ nu rājā vṛddhaḥ sa vane vasati nirjane ||
gāndhārī ca mahābhāgā sā ca kuntī pṛthā katham ||
sukhārhaḥ sa hi rājarṣir na sukhaṃ tan mahāvanam ||
kimavasthaḥ samāsādya prajñācakṣur hatātmajaḥ ||
Вайшампаяна сказал: Когда владыка Кауравов ушёл в лес, Пандавы, о царь, стали поражены горем и скорбью, терзаемые и скорбью по матери. Так и весь городской люд скорбел о царе; и брахманы вели там беседы о нём: «Как же тот старый царь живёт в безлюдном лесу, и многославная Гандхари, и та Кунти-Притха — как? Ибо тот царственный мудрец достоин счастья, а не радостен тот великий лес. В каком он состоянии, достигнув его, — слепой, потерявший сыновей?»
35d33d31fde3 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:45:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Уход старца оборачивается скорбью не только для Пандавов, но и для всего города: любовь народа к доброму правителю не угасает с его отречением. Сострадательное недоумение брахманов — «как живёт слепой старец в безлюдном лесу?» — обнажает то напряжение, которое разрешает лишь вера: для привязанного к удобствам лес мнится лишением, для подвижника он — место восхождения. Так в одном вопросе сталкиваются две меры — мера земного счастья и мера духовного блага. Стих учит, что мирской взор видит в отречении одно лишение и жалеет отрекшегося; но та же тягота, какую жалеет любовь недальновидная, есть для души подвиг, открывающий ей небо.