Rājā
आवयोग्राहणे यत्तानृचुः कृष्णपरायणाः
भो भो क्रूरा दूराचारा विवेकपरिवर्जिताः ॥ मुञ्चध्वमेतौ निष्पापौ दम्पती हरिवल्लभौ
विवेकस्त्रिषु लोकेषु संपदामादिकारणम् ॥ अपापे पापधीर्यस्तु तं विद्यात्पुरुषाधमम्
पापे त्वपापधीर्यस्तु तं विद्यादधमाधमम्
युष्माभिः सत्यमेवोक्तं किं त्वेतौ पापिसत्तमौ ॥ यमेन पापिनो दण्ड्यास्तन्नेष्यामो वयं त्विमौ
श्रुतिप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः ॥ धर्माधर्मविवेकोऽयं तन्नेष्यामो यमान्तिकम्
एतच्त्छुवातिकुपिता विष्णुदूता महौजसः ॥ प्रत्यूचूस्तान्यमभटानधर्मे धर्ममानिनः
अहो कष्टं धर्मदृशामधर्मः स्पृशते सभाम् ॥ सम्यग्विवेकशून्यानां निदानं ह्यापदां महत्
āvayogrāhaṇe yattānṛcuḥ kṛṣṇaparāyaṇāḥ
bho bho krūrā dūrācārā vivekaparivarjitāḥ || muñcadhvametau niṣpāpau dampatī harivallabhau
vivekastriṣu lokeṣu saṃpadāmādikāraṇam || apāpe pāpadhīryastu taṃ vidyātpuruṣādhamam
pāpe tvapāpadhīryastu taṃ vidyādadhamādhamam
yuṣmābhiḥ satyamevoktaṃ kiṃ tvetau pāpisattamau || yamena pāpino daṇḍyāstanneṣyāmo vayaṃ tvimau
śrutipraṇihito dharmo hyadharmastadviparyayaḥ || dharmādharmaviveko'yaṃ tanneṣyāmo yamāntikam
etactchuvātikupitā viṣṇudūtā mahaujasaḥ || pratyūcūstānyamabhaṭānadharme dharmamāninaḥ
aho kaṣṭaṃ dharmadṛśāmadharmaḥ spṛśate sabhām || samyagvivekaśūnyānāṃ nidānaṃ hyāpadāṃ mahat
«…при схватывании нас двоих те, преданные Кришне, сказали: „Эй, эй, свирепые, дурного поведения, лишённые различения! Отпустите этих безгрешных супругов, любезных Хари. Различение в трёх мирах — первопричина благ. Кто в безгрешном видит грех — того да знают низшим из людей; а кто в грешном видит безгрешность — того да знают низшим из низших“. — „Вами сказана именно истина; но эти — первейшие из грешников, а грешники наказуемы Ямою, потому уведём мы этих. Дхарма — установленная в шрути, а адхарма — тому противное; таково различение дхармы и адхармы, потому уведём их к Яме“. Это услышав, весьма разгневанные посланцы Вишну, великой мощи, ответили тем Яминым воинам, мнящим дхарму в адхарме: „О беда! Адхарма касается собрания зрящих дхарму. Лишённые верного различения — великий источник бедствий“».
e5a254b17807 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 23:02:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Спор идёт не о фактах: обе стороны согласны, что эти двое творили зло. Расходятся они в том, вправе ли сделанное после отменить сделанное прежде.
Слугам Ямы возражают их же оружием — шрути и различением. И тем, и другим сказано: «Вами сказана истина», — но истины оказалось мало.
Обе половины правила названы вслух: видеть грех в безгрешном плохо, но видеть безгрешность в грешном — хуже. Оправдания зла здесь нет; речь о том, что эти двое уже не те, кем были.