Viṣṇudūtāḥ
तर्काणाद्यविशेषेण नरकाध्यक्षतां गताः ॥ यूयं किमर्थमद्यापि कर्त्तुं पापानि सोद्यमाः
स्वकर्मक्षयपर्यन्तं महापातकिनोऽपि च ॥ तिष्टन्ति नरके घोरे यावच्चन्द्रार्कतारकम्
पूर्वसंचितपापानामदृष्ट्वा निष्कृतिं वृथा ॥ किमर्थं पापकर्माणि करिष्येऽथ पुनः पुनः
श्रुतिप्रणिहितो धर्मः सत्यं सत्यं न संशयः ॥ किन्त्वाभ्यां चरितान्धर्मान्प्रवक्ष्यामो यथातथम्
एतौ पापविनिर्मुक्तौ हरिशुश्रूषणे रतौ ॥ हरिणात्रायमाणौ च मुञ्चध्वमविलम्बितम्
एषा च नर्तनं चक्रे तथैव ध्वजरोषणम् ॥ अन्तकाले विष्णुगृहे तेन निष्पापतां गतौ
अन्तकाले तु यन्नाम श्रुत्वोक्त्वापि च वै सकृत् ॥ लभते परमं स्थानं किमु शूश्रूषणे रताः
महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । . । कृष्णसेवी नरोऽन्तेऽपि लभते परमां गतिम्
tarkāṇādyaviśeṣeṇa narakādhyakṣatāṃ gatāḥ || yūyaṃ kimarthamadyāpi karttuṃ pāpāni sodyamāḥ
svakarmakṣayaparyantaṃ mahāpātakino'pi ca || tiṣṭanti narake ghore yāvaccandrārkatārakam
pūrvasaṃcitapāpānāmadṛṣṭvā niṣkṛtiṃ vṛthā || kimarthaṃ pāpakarmāṇi kariṣye'tha punaḥ punaḥ
śrutipraṇihito dharmaḥ satyaṃ satyaṃ na saṃśayaḥ || kintvābhyāṃ caritāndharmānpravakṣyāmo yathātatham
etau pāpavinirmuktau hariśuśrūṣaṇe ratau || hariṇātrāyamāṇau ca muñcadhvamavilambitam
eṣā ca nartanaṃ cakre tathaiva dhvajaroṣaṇam || antakāle viṣṇugṛhe tena niṣpāpatāṃ gatau
antakāle tu yannāma śrutvoktvāpi ca vai sakṛt || labhate paramaṃ sthānaṃ kimu śūśrūṣaṇe ratāḥ
mahāpātakayukto vā yukto vāpyupapātakaiḥ | . | kṛṣṇasevī naro'nte'pi labhate paramāṃ gatim
«„Неразличением рассуждения и прочего достигшие надзора над адом, — чего ради вы и ныне усердны творить грехи? До истощения своего деяния и великие грешники пребывают в страшном аду, доколе луна, солнце и звёзды. Не увидев искупления прежде накопленных грехов, чего ради стану я напрасно творить греховные дела снова и снова? Дхарма, установленная в шрути, — истина, истина, нет сомнения; но исполненные этими двоими дхармы изречём мы, как оно есть. Эти двое освобождены от греха, усердны в служении Хари и Хари здесь охраняемы, — отпустите их немедля. Эта сотворила пляску, а тот — водружение стяга; в смертный час в доме Вишну тем оба достигли безгрешности. Чьё имя в смертный час услышав или произнеся хотя бы единожды, обретают высшее место, — что уж говорить об усердных в служении. Связанный великими грехами или связанный малыми грехами, служащий Кришне человек и в конце обретает высшую участь“».
a12f7b8a3d8b · опубликовано 4 сент. 2026 г., 23:02:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Слугам Ямы возражают резко: сами вы, надзирая за адом, творите грех и теперь. Должность не делает решение правильным.
Посреди речи вставлен вопрос от первого лица: зачем мне грешить снова, не увидев искупления прежнему. Довод обращён к самому себе, а не к противнику.
Пляска и стяг названы не заслугою за жизнь, а тем, что случилось в смертный час. Сказанное здесь — не о том, что грехи не в счёт, а о том, что последний поворот засчитывается.