Sanaka
ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी ॥ तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः
एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा ॥ सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः
सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् ॥ त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम्
षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः ॥ गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने
ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च ॥ गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम्
ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः ॥ ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम्
दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः ॥ प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः
प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् ॥ वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः
dhyeyā sā ca sarasvatī bhagavatī pītāṃbarālaṃkṛtā śyāmā śyāmatanurjaroparilasadgātrāṃcitā vaiṣṇavī || tārkṣyasthā maṇinūpurāṃgadalasadgraiveyabhūṣojjvalā hastālaṃkṛtaśaṃkhacakrasugadāpadmā śriyai cāstu naḥ
evaṃ dhyātvā japettiṣṭhanprātarmadhyāhnake tathā || sāyaṃkāle samāsīno bhaktyā tadgatamānasaḥ
sahasraparamāṃ devīṃ śatamadhyāṃ daśāvarām || tripadāṃ praṇavopetāṃ bhūrbhuvaḥ svarupakramām
ṣaṭtāraḥ saṃpuṭo vāpi vratinaśca yaterjapaḥ || gṛhasthasya satāraḥ syājjapya evaṃvidho mune
tato japtvā yathāśakti savitre vinivedya ca || gāyatryai ca savitre ca prakṣipedaṃjalidvayam
tato visṛjya tāṃ vipra uttare iti maṃtrataḥ || brahmaṇeśena hariṇānujñātā gaccha sādaram
digbhyo digdevatābhyaśca namaskṛtya kṛtāṃjaliḥ || prātarādeḥ paraṃ karma kuryādapi vidhānataḥ
prātarmadhyaṃdine caiva gṛhasthaḥ snānamācaret || vānaprasthaśca devarṣe snāyāttriṣavaṇaṃ yatiḥ
«„И созерцаема она, Сарасвати, владычица, украшенная жёлтыми одеждами, тёмная, темнотелая, наделённая сияющими членами; Вайшнави, стоящая на Таркшье, блистающая самоцветными ножными и ручными кольцами и ожерельем, украшенная раковиною, диском, палицею и лотосом в руках, — ко благу да будет нам“. Так созерцав, да шепчет он стоя утром и в полдень, а в вечернюю пору — сидящий, с преданностью, обративший к тому ум. Тысячею высшая, сотнею средняя, десятью низшая, трёхстопная богиня, снабжённая пранавою, — „бхӯр бхувах свах“ по порядку. С шестью пранавами в оправе, или же шёпот обетующего и подвижника; у домохозяина да будет с пранавою — таков шёпот, о муни. Затем, прошептав по силе и поднеся Савитару, да бросит он двойню пригоршней Гаятри и Савитару. Затем, отпустив её, о брахман, по мантре „уттаре“: „Брахмою, Ишею и Хари дозволенная, иди с почтением“. Поклонившись сторонам света и божествам сторон, сложив ладони, после утренней и прочей да творит он дело по уставу. Утром и в полдень да совершает омовение домохозяин; а лесной житель, о божественный риши, и подвижник да омывается трижды в день».
ea99c5cdbaa5 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 23:45:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тысяча повторений названа высшею мерою, сотня — средней, десять — низшей. Даже низшая засчитана: обычному человеку оставили выполнимое.
Богиню в конце отпускают со словами «иди с почтением». Обряд не удерживает её и завершается прощанием.
Утром и в полдень шепчут стоя, вечером — сидя. К концу дня телу дают отдых, не отменяя службы.