Sanaka
यागकालः स विज्ञेयः प्रातरुक्तो मनीषिभिः ॥ मध्याह्नद्वितये स्याताममावास्या च पूर्णिमा
परेद्युरेव विप्रेंद्र सद्यः कालो विधीयते
पूर्वद्वये परेद्युः स्यात्संगवात्परतो मनीषिभिः ॥ सद्यः कालः परेद्युः स्याज्ज्ञेयमेवं तिथिक्षये
सर्वैरेकादशी ग्राह्या दशमीपरिवर्जिता ॥ दशमीसंयुता हंतिपुण्यं जन्मत्रयार्जितम्
एकादशी कलामात्रा द्वादश्यां तु प्रतीयते ॥ द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति चेत्सा परा स्मृता
संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां च प्रतीयते ॥ त्रयोदशी च रात्र्यंते तत्र वक्ष्यामि निर्णयम्
पूर्वा गृहस्थैः सा कार्य्या ह्युत्तरा यतिभिस्तथा ॥ गृहस्थाः सिद्धिमिच्छंति यतो मोक्षं यतीश्वराः
द्वादश्यां तु कलायां वा यदि लभ्येत पारणा ॥ तदानीं दशमीविद्धाप्युपोष्यैकादशी तिथिः
शुल्के वा यदि वा कृष्णे भवेदेकादशीद्वयम् ॥ गृहस्थानां तु पूर्वोक्ता यतीनामुत्तरा स्मृता
yāgakālaḥ sa vijñeyaḥ prātarukto manīṣibhiḥ || madhyāhnadvitaye syātāmamāvāsyā ca pūrṇimā
paredyureva vipreṃdra sadyaḥ kālo vidhīyate
pūrvadvaye paredyuḥ syātsaṃgavātparato manīṣibhiḥ || sadyaḥ kālaḥ paredyuḥ syājjñeyamevaṃ tithikṣaye
sarvairekādaśī grāhyā daśamīparivarjitā || daśamīsaṃyutā haṃtipuṇyaṃ janmatrayārjitam
ekādaśī kalāmātrā dvādaśyāṃ tu pratīyate || dvādaśī ca trayodaśyāmasti cetsā parā smṛtā
saṃpūrṇaikādaśī śuddhā dvādaśyāṃ ca pratīyate || trayodaśī ca rātryaṃte tatra vakṣyāmi nirṇayam
pūrvā gṛhasthaiḥ sā kāryyā hyuttarā yatibhistathā || gṛhasthāḥ siddhimicchaṃti yato mokṣaṃ yatīśvarāḥ
dvādaśyāṃ tu kalāyāṃ vā yadi labhyeta pāraṇā || tadānīṃ daśamīviddhāpyupoṣyaikādaśī tithiḥ
śulke vā yadi vā kṛṣṇe bhavedekādaśīdvayam || gṛhasthānāṃ tu pūrvoktā yatīnāmuttarā smṛtā
«…то должно быть знаемо временем жертвы, названным мудрыми утренним. Если новолуние и полнолуние будут в двух полуднях, — на другой день именно, о владыка брахманов, предписывается время тотчас. В двух прежних да будет на другой день, после сангавы; мудрыми время тотчас да будет на другой день — так должно быть знаемо при убыли лунного дня. Всеми должен быть принят одиннадцатый, лишённый десятого; соединённый с десятым губит благо, накопленное тремя рождениями. Если одиннадцатый хоть на калу явлен в двенадцатый, а двенадцатый есть в тринадцатый, — он признан последующим. Если полный чистый одиннадцатый явлен в двенадцатый, а тринадцатый в конце ночи, — там изреку я определение: прежний должен быть творим домохозяевами, а последующий подвижниками; ибо домохозяева желают совершенства, а владыки подвижников — освобождения. Если же в двенадцатый или хоть на калу обретается разговение, — тогда постим и одиннадцатый лунный день, задетый десятым. В светлой или в тёмной, если будет двойня одиннадцатых, — домохозяевам прежде названный, подвижникам признан последующий».
8d214e839efe · опубликовано 4 сент. 2026 г., 23:58:33 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Один и тот же день разведён по людям: домохозяину прежний, подвижнику последующий. Основание названо прямо — они хотят разного.
Одиннадцатый, к которому примешался десятый, губит благо трёх рождений. Мера строгости здесь несоразмерна долям часа, о которых спор.
Зато сказано: если хоть на калу выпадает разговение — постись и задетым днём. Правило умеет уступать.