Sanaka
शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः ॥ क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः
एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद ॥ क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः
पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः ॥ शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः
नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः ॥ वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै
अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे ॥ कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः
केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे ॥ अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः
छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः ॥ शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च
ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः ॥ अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम्
अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै ॥ नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् ॥ तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै ॥ घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम
śaivālaṃ ca kvacinmārge kvacitkīcakapaṃktayaḥ || kvacivdyāvrāśca garjaṃte vardhaṃte ca kvacijjvarāḥ
evaṃ bahuvidhakleśāḥ pāpino yāṃti nārada || krośaṃtaśca rudantaśca mlāyaṃtaścaiva pāpinaḥ
pāśena yaṃtritāḥ kecitkṛṣyamāṇāstathāṃkuśaiḥ || śāstrāstraistāḍyamānāśca pṛṣṭato yāṃti pāpinaḥ
nāsāgrapāśakṛṣṭāśca kecidaṃtraiśca badhitāḥ || vahaṃtaścāyasāṃ bhāraṃ śiśrāgreṇa prayāṃti vai
ayobhāradvayaṃ kecinnāsāgreṇa tathāpare || karṇābhyāṃ ca tathā kecidvahaṃto yāṃti pāpinaḥ
kecicca skhalitā yāṃti tāḍyamānāstathāpare || atyarthocṅvasitāḥ kecitkecidācchatralocanāḥ
chāyājalavihīne tu pathi yāṃtyatiduḥkhitāḥ || śocantaḥ svāni karmaṇi jñānājñānakṛtāni ca
ye tu nārada dharmiṣṭhā dānaśīlā subuddhayaḥ || atīva sukhasaṃpannāste yāṃti dharmamaṃdiram
annadāstu munuśreṣṭa bhuṃjaṃtaḥ svādu yāṃti vai || nīradā yāṃti sukhinaḥ pibaṃtaḥ kṣīramuttamamam || takradā dadhidāścaiva tattadbhogaṃ labhaṃti vai || ghṛtadā madhudāścaiva kṣīradāśca dvijottama
«Где-то на пути тина, где-то заросли скрипучего бамбука, где-то рычат тигры, где-то растут жары. Так многовидными скорбями идут грешники, о Нарада, — вопящие, плачущие и увядающие. Стянутые петлёю, иные влекомые крючьями, избиваемые оружием, идут грешники сзади. Иные влекомы петлёю за нос, иные связаны собственными кишками; и, неся головою железную ношу, идут они. Иные две железные ноши несут кончиком носа, другие ушами, — так идут грешники. Иные идут спотыкающиеся, другие избиваемые; иные сверх меры задыхающиеся, иные с закрытыми глазами. На пути, лишённом тени и воды, идут они весьма страдающие, скорбя о своих делах, содеянных по знанию и по незнанию. Которые же, о Нарада, весьма праведны, склонны к даянию и благоразумны, — те, весьма наделённые счастьем, идут в чертог дхармы. Дающие пищу, о лучший из муни, идут, вкушая вкусное; дающие воду идут счастливые, пия наилучшее молоко; дающие пахтанье и простоквашу обретают то самое наслаждение; и дающие топлёное масло, мёд и молоко, о лучший из дваждырождённых…»
9ec739f024d7 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 00:13:48 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дорога описана «лишённою тени и воды» — и это, пожалуй, страшнее крючьев. Мучением названо то, чего на ней нет.
Грешники скорбят о делах, содеянных «по знанию и по незнанию». Незнание вины не снимает, но и оно оказывается предметом сожаления, а не оправданием.
Награда идущим устроена буквально: кто давал воду — пьёт, кто давал пищу — ест. Отданное возвращается тем же самым.