Sanandana
सुविभक्तजलाक्रीडं रम्यं पुष्पितपादपम् ॥ दर्शयित्वासने स्थाप्य राजानं च व्यजिज्ञपत्
श्रुत्वा राजा शुकं प्राप्तं वारस्त्रीः स न्ययुंक्त च ॥ सेवायै तस्य भावस्य ज्ञानाय मुनिसतम
तं चारुकेश्यः शुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः ॥ सूक्ष्मरक्तांबरधरास्तप्तकांचनभूषणाः
संलापालापकुशाला भावज्ञाः सर्वकोविदाः ॥ परं पंचाशतस्तस्य पाद्यादीनि व्यकल्पयन्
देश कालोपपन्नेन साध्वन्नेनाप्यतर्पयन् ॥ तस्य भुक्तवतस्तात तास्ततः पुरकाननम्
सुरम्यं दर्शयामासुरेकैकत्वेन नारद ॥ क्रीडंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्चैव ताः शुकम्
उदारसत्वं सत्वज्ञास्सर्वाः पर्य्यचरंस्तदा ॥ आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेंद्रियः
ध्यानस्थ एव सततं न हृष्यति न कुप्यति ॥ पादशौचं तु कृत्वा वै शुकः संध्यामुपास्य च
निषसादासने पुण्ये तमेवार्थं व्यचिंतयत् ॥ पूर्वरात्रे तु तत्रासौ भूत्वा ध्यानपरायणः
मध्यरात्रे यथान्याय्यं निद्रामाहारयत्प्रभुः ॥ ततः प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचमनंतरम्
स्त्रीभिः परिवृत्तो धीमान्ध्यानमेवान्वपद्यत ॥ अनेन विधिना तत्र तदहःशेषमप्युत
तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारद
suvibhaktajalākrīḍaṃ ramyaṃ puṣpitapādapam || darśayitvāsane sthāpya rājānaṃ ca vyajijñapat
śrutvā rājā śukaṃ prāptaṃ vārastrīḥ sa nyayuṃkta ca || sevāyai tasya bhāvasya jñānāya munisatama
taṃ cārukeśyaḥ śuśreṇyastaruṇyaḥ priyadarśanāḥ || sūkṣmaraktāṃbaradharāstaptakāṃcanabhūṣaṇāḥ
saṃlāpālāpakuśālā bhāvajñāḥ sarvakovidāḥ || paraṃ paṃcāśatastasya pādyādīni vyakalpayan
deśa kālopapannena sādhvannenāpyatarpayan || tasya bhuktavatastāta tāstataḥ purakānanam
suramyaṃ darśayāmāsurekaikatvena nārada || krīḍaṃtyaśca hasaṃtyaśca gāyaṃtyaścaiva tāḥ śukam
udārasatvaṃ satvajñāssarvāḥ paryyacaraṃstadā || āraṇeyastu śuddhātmā jitakrodho jiteṃdriyaḥ
dhyānastha eva satataṃ na hṛṣyati na kupyati || pādaśaucaṃ tu kṛtvā vai śukaḥ saṃdhyāmupāsya ca
niṣasādāsane puṇye tamevārthaṃ vyaciṃtayat || pūrvarātre tu tatrāsau bhūtvā dhyānaparāyaṇaḥ
madhyarātre yathānyāyyaṃ nidrāmāhārayatprabhuḥ || tataḥ prātaḥ samutthāya kṛtvā śaucamanaṃtaram
strībhiḥ parivṛtto dhīmāndhyānamevānvapadyata || anena vidhinā tatra tadahaḥśeṣamapyuta
tāṃ ca rātriṃ nṛpakule vartayāmāsa nārada
Показав ему двор с хорошо устроенными купальнями, прекрасный, с цветущими деревьями, и усадив его на сиденье, привратник доложил царю. Услышав, что Шука прибыл, царь приставил к нему для услужения искусных женщин — ради того, чтобы познать его нрав, о лучший из муни. Прекрасноволосые, стройные и юные, приятные на вид, в тонких красных одеждах и в уборах из червонного золота, искусные в беседе и разговоре, знающие нрав и во всём сведущие, — пятьдесят их приготовили ему воду для ног и прочее и насытили его доброю пищей, подобающей месту и времени. Когда он поел, о милый, они одна за другою показывали ему весьма прекрасный городской сад, о Нарада, и, играя, смеясь и распевая, все они, знающие природу человеческую, обхаживали тогда великодушного Шуку. Но сын арани, чистый душою, победивший гнев и победивший чувства, постоянно пребывал в созерцании: он не радовался и не гневался. Совершив омовение ног и почтив сандхью, Шука сел на чистое сиденье и размышлял о том же самом предмете. В первую стражу ночи он оставался там, предавшись созерцанию; в полночь владыка, как положено, предался сну; затем, встав утром и совершив вслед за тем омовение, мудрый, окружённый женщинами, предался лишь созерцанию. В таком порядке провёл он там и остаток того дня, и ту ночь в царском доме, о Нарада.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne dvitīyapāde śukapralobhanaṃ nāmāṣṭapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
9073d968e94e · опубликовано 5 сент. 2026 г., 08:17:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Испытание, придуманное Джанакой, устроено умно: не спор, не задача, а пятьдесят прекрасных женщин, которым велено служить гостю и заодно узнать его нрав. Царь проверяет не учёность, а то, что открывается лишь в обыденности. Так и следовало ожидать от того, кто правит страною и при этом слывёт знатоком освобождения: он знает, где человек виден по-настоящему.
Ответ Шуки описан двумя словами, которые стоят целого трактата: не радуется и не гневается. Он не отворачивается от женщин, не бежит из сада, не корит хозяев — он просто остаётся тем же. Отрешённость здесь не отказ, а несмещаемость; чистота огня, обещанная Махадевой при его зачатии, оказывается именно этим.
Распорядок дня приведён с почти протокольной точностью: омовение ног, сандхья, размышление, первая стража в созерцании, в полночь сон, утром омовение — и снова созерцание. Никакой перемены от того, что вокруг сад, песни и золотые уборы. Устойчивость в этом тексте измеряется не подвигом, а повторением: тем, что человек делает одно и то же и там, где легко сбиться.